“Kirken forkynder Jesus af Nazareth, sand Gud og fuldkomment menneske, og åbner muligheden for, at alle kan blive “guddommeliggjort” og dermed blive mere menneskelige. Det er den eneste måde, hvorpå verden kan opdage det ædle kald, som den er kaldet til, og opfylde det i den frelse, som Gud har skabt.”(John Paul II.: Incarnationes mysterium.)
I katolsk teologi finder man sjældent begrebet guddommeliggørelse; faktisk svarer det på en vis måde til det vestlige begreb helliggørende nåde. (Note: Helliggørende (eller også guddommeliggørende) nåde er en uophørlig gave, en permanent og overnaturlig tilbøjelighed, der fuldkommengør selve sjælen, så den bliver i stand til at leve med Gud og handle ud af kærlighed til ham. (CCC 2000)
I begge tilfælde er det en hemmelighed om den personlige forbindelse mellem Gud og mennesket, et personligt møde, hvor hele mennesket absorberes i Guds nærvær og overgives til Hans guddommeliggørelse.
Guddommeliggørelse er den gradvise indtrængen af Guds kærlighed i Helligånden til Kristi fuldbyrdede fylde i os. Mennesket er skabt til at blive guddommeliggjort i Guds fuldkomne kærlighed og på samme tid forblive menneske.
Læren om guddommeliggørelse lever, især i den ortodokse tradition. Ifølge ortodoks teologi er guddommeliggørelse det ultimative mål for det kristne liv. Guddommeliggørelse er ophøjelsen af den menneskelige natur.
Begrebet guddommeliggørelse har sin oprindelse i Den Hellige Skrift. Mennesker, der er skabt i Guds billede og lighed (1 Mos 1:26-27), kan takket være nåden få del i guddommelig natur (2 Pet 1,3-4).
Ortodokse teologer fokuserer på disse øjeblikke i arbejdet hen imod guddommeliggørelse:
- Guddommeliggørelse er ikke kun tiltænkt en udvalgt gruppe, men er det naturlige mål for alle kristne uden undtagelse. Guddommeliggørelsesprocessen begynder faktisk for alle mennesker allerede mens de lever på jorden.
- En persons guddommeliggørelse betyder ikke, at han eller hun mister bevidstheden om synd. Tværtimod forudsætter guddommeliggørelse en løbende omvendelse, en vedvarende ændring i måden at tænke på (metanoia).
- Guddommeliggørelse er ikke en individbaseret proces, den har en særlig social karakter. En person kan kun blive guddommeliggjort, hvis han elsker sin næste og lever for andre.
- Guddommeliggørelse forudsætter liv i Kirken og deltagelse i de hellige sakramenter.
- Et guddommeliggjort menneske er ikke adskilt fra resten af skabelsen. Da Kristus påtog sig sin fysiske krop, muliggjorde Han forvandlingen af hele skaberværket: ikke kun af den åndelige verden, men også af den materielle verden.
Guddommeliggørelse i SLIG-budskaberne
I SLIG-budskaberne siger Herren, at guddommeliggørelse er Helligåndens værk. Vassula har forklaret dette emne i detaljer i sine to taler på Meteora (2004). Blandt dem vil jeg fremhæve:
“hvis du tillader Min Hellige Ånd at invadere din sjæl, kan Han forvandle din sjæl fra en ørken til en have, hvor Jeg kan have Min hvile i dig. Hvis du tillader min Helligånd at forvandle din sjæl til et palads, hvor jeg kan være konge og regere over dig, hvis du tillader min Helligånd at forvandle din sjæl til en himmel, hvor du i denne himmel vil være i stand til at herliggøre mig…”
For at Helligånden kan få frihed til at virke i os, må vi være villige til at give vores vilje væk til fordel for hans vilje og overgive os totalt til Guds vilje. Når det sker, kan han løfte os op på tre niveauer:
1) fra en ørken til en have (= løsrivelse, at dø ikke kun fra sin egen vilje, men også fra alle materielle ting, som sjælen kan være knyttet til).
2) fra en have til et palads (= lidenskabsløshed, frigørelse fra jordiske lidenskaber [dispassion]. Dispassion betyder også et meget højt niveau af kontemplation og på samme tid en afsky for alle verdslige ting, en afsky for alle onde tanker og onde handlinger. Det er en total afvisning af det onde)
3) fra et palads til en himmel (= uanfægtethed, engleagtig dyd, sjælens ultimative perfektion. Det er en frigørelse fra begær og lidenskab, fra sjælens fornøjelser og begær).
Hvis vi ønsker at leve i Helligåndens nåde, må vi selvfølgelig først omvende os, bekende vores synder og tømme os for alt det, der ikke tilhører Gud.
Desværre fylder guddommeliggørelse ikke ret meget i folks bevidsthed. Hvorfor ikke? Jo, fordi:
- meget få mennesker kommer så langt (vi kender simpelthen ikke nogen i vores område). Latinerne siger: Ord bevæger, eksempler drager.
- At nå til disse højder forekommer os uigennemtrængeligt og kun tilgængeligt for helgenerne.
- Der siges ikke meget om guddommeliggørelsens frugter.
Ad a) Det er nok sandt, at vi normalt ikke møder mennesker, som vi kunne betegne som guddommelige. Desværre gælder det også for præsteskabet. (Der findes ingen fader Pio’er). Så meget desto mere nødvendigt er det at søge mod sådanne mennesker og iagttage deres liv. For mig personligt betyder det at deltage i SLIG-møder (retræter, pilgrimsrejser) og desuden ikke at være blind for det faktum, at mange mennesker udvikler sig åndeligt og følger Vejen.
Ad b) Vor Herre giver os, i SLIG-budskaberne den gave at lære os, i et enkelt sprog, hvordan vi kan komme til disse højder.
“Jeg kommer til jer af Barmhjertighed for frit at give jer den fulde Kundskab om Min Vilje; gennem Min Fuldkomne Visdom kommer Jeg for at forøge den Kundskab i jer, som Jeg selv har givet jer; Jeg kommer ikke for at lægge nye ting til det, som allerede er blevet givet jer, men Jeg kommer for at anbringe Mit Rige midt i jeres hjerter;” (SLIG budskaberne, 2. juni 1991)
“… hvis han forbliver i Min nåde, så forbliver han i Mit Lys, der udvider hans kundskab til åndelig virkelighed og rigdom, da en kraftfuld forvandling finder sted inde i Lyset og fører ham mod højere niveauer, dybere ind i Mig, din Gud, og udvikler hans sjæl, opliver ham, opflammer ham, og som et strå, der løftes af ild, løfter Jeg ham på denne måde ind i højere niveauer af hellighed;
…I er alle givet adgang til at tage del i Mit Lys og blive til én flamme;” (SLIG-budskaberne, 12-15 december 2003)
“Jeg har plantet denne Vingård og givet den navnet: Sandt Liv i Gud, Jeg har ikke plantet den højt oppe i bjergene, men i lavlandet for at gøre den let tilgængelig for alle;;” (SLIG-budskaberne, 12. april 2004)
SLIG-budskaberne er en gave til os alle.
“Jeg lægger hele mit hjerte i denne kærlighedshymne, jeg lægger hele mit hjerte i hymner af kærlighed til jer alle, gode eller onde.” (SLIG-budskaberne, 22. juli 1994)
For at en gave virkelig skal være en gave, er det ikke kun Giveren, der må være fuldkommen, men også modtageren. Det betyder, at vi skal blive ved med at læse SLIG-budskaberne, meditere over dem og leve dem. (Omsætte dem til handling).
Mit hjerte er optændt af kærlighed til hele menneskeheden, og jo mere de vil læse mig, jo flere helliggørende nådegaver vil jeg hælde over dem for at trække dem dybere ind i mit hjertes flammer;
…I Mit Hellige Hjerte er der rigdomme og ære, vedvarende velfærd og trofasthed; Mine Gaver vil få jer til at gå på dydens vej ;” (SLIG -budskaberne, 28. november 1996)
Kirkefaderen Den hellige Basilius den Store siger, at: “Helligånden kommer til alle, men kun så meget, som de selv formår, ikke så meget, som han magter.”
Ad c) Jeg tror, at en af grundene til, at vores kirker står tomme, er, at religion, kirke og tro på Gud opfattes som noget, der kan begrænse et menneske. Det er selvfølgelig en misforståelse. Folk ved ikke, hvad de får tilbudt, så de vil ikke have det. Når vi taler om guddommeliggørelse, er det nødvendigt igen og igen at blive mindet om, hvad Herren tilbyder os. Han taler om det mange steder. I SLIG-budskabet, der blev givet den 25. april 1999, taler Jesus om de Skatte, der kan findes i Hans Hjerte.
De er:
– skatten som er at kende og forstå Gud;
– fortrolighedens skat;
– glædens og trøstens skat;
– dydernes stis skat;
– Helligåndens skat;
– den Hellige Visdoms skat, en uudtømmelig skat for menneskene;
– skatten som er sød samtale med den Guddommelige”
Gud har givet os fri vilje, og det er op til os at vælge.
Konklusion
For at vende tilbage til temaet for vores retræte: “Kan man blive guddommeliggjort, mens man stadig lever her på jorden?” Teologer hævder, at guddommeliggørelsesprocessen begynder for alle, mens de lever på jorden, men at den først når sin fylde i eskatologisk tid.
Men Herren siger:
“Jeg kan forvandle det, der i dag er affald, til engleagtighed, fuldkommengjort i mit billede, sublimt og overgående alle jordiske skønheder;”(SLIG-budskaberne, 4. august 2014)
“… Jeg har til hensigt at føre hver enkelt til fuldkommenhed;” (SLIG-budskaberne, 25. november 2014)
“Mit barn, hold dit sind og hele din væren fokuseret på Mig, og Jeg vil fylde dit sind, din sjæl og hele din væren med strålende godhed og renhed; Jeg vil fylde dig med kærlighed og alt, hvad Jeg Er;” (SLIG-budskaberne, 5. september 2016)
“sandelig siger Jeg dig, at hvis de vil åbne deres hjerte og modtage Mig, vil Jeg med glæde modtage dem og ophøje dem til helgener; Jeg vil gøre deres sjæl fuldendt;”(SLIG-budskaberne, 2. december 2020)
Og jeg tror på Vorherre.
