Beste Vrienden in Christus,

Vanwege het enorme goede dat de goddelijke WLIG-Boodschappen hebben teweeggebracht – die tot talrijke bekeringen hebben geleid, talloze mensen terug naar de sacramenten hebben gebracht en de eenheid onder christenen hebben versterkt – is Satan woedend geworden. Deze woede komt tot uiting in zijn pogingen om verwarring en verdeeldheid te zaaien onder de leden van de geloofsgemeenschap.

De afgelopen weken hebben bepaalde personen, die geen legitiem gezag bezitten, het op zich genomen om anderen te ontmoedigen de WLIG-Boodschappen te lezen of te verspreiden die de huidige goedkeuringszegels van de Kerk dragen – een houding die door de Kerk en haar Wetboek van Canoniek Recht verboden is. Op grond van mijn roeping als theoloog, en zoals uiteengezet in *Donum Veritatis*, is het mijn plicht om de volgende punten met u te delen 1.

Ten eerste heeft het Leergezag van de Kerk de plicht om “het volk van God te behoeden voor afwijkingen en afvalligheid, en hen de objectieve mogelijkheid te garanderen om het ware geloof zonder dwalingen te belijden” 2, en tevens “het getrouw uit te leggen” 3; het onderzoekt publicaties, met name werken over geloof en moraal, en oordeelt of deze vrij zijn van leerstellige dwalingen.

Op 19 maart 1975 vaardigde de Congregatie voor de Geloofsleer normen uit voor pastores van de Kerk die de plicht hebben waakzaam te zijn met de publicatie van materiaal over geloof en moraal, dat ter goedkeuring aan de Kerk moet worden voorgelegd. Dit mandaat werd herhaald in het Wetboek van Canoniek Recht van 1983, canon 823. Deze goedkeuring vindt plaats via een proces dat begint met de indiening van het manuscript door de auteur bij de censor librorum of deputatus , die door de bisschop of een andere kerkelijke autoriteit is aangesteld om dergelijke onderzoeken uit te voeren. Als de censor geen leerstellige dwaling in het werk aantreft, verleent hij een Nihil Obstat (“Niets staat publicatie in de weg”) als bevestiging hiervan. Als de bisschop zijn Imprimatur (“Laat het gedrukt worden”) verleent, vormt dit kerkelijke zegel een ‘goedkeuring’ van het werk, waardoor het “in kerken tentoongesteld en verkocht” mag worden. 4 van alle bisdommen van de Katholieke Kerk en een verklaring van “zowel een juridische als een morele garantie voor de auteurs, de uitgevers en de lezers” 5 dat het werk “niets bevat dat strijdig is met het authentieke Leergezag van de Kerk over geloof of moraal” en “dat aan alle relevante voorschriften van het canoniek recht is voldaan.” 6 Deze zegels werden toegevoegd aan de Waar Leven in God-geschriften.

Op 24 november 2005 schreef bisschop Felix Toppo de volgende brief, die hij bijvoegde bij de Magisteriële Nihil Obstat (verleend in 2005 en 2021), waarin hij het bovennatuurlijke karakter van de WLIG-openbaringen benadrukte:

“Ik heb alle boeken van de serie ‘WAAR LEVEN IN GOD’ gelezen en over de inhoud ervan gemediteerd. Ik geloof oprecht dat de boeken de goddelijke dialoog van de Heilige Drie-eenheid, Onze Lieve Vrouw en de Engelen met de mensheid via Vassula Rydén bevatten. Ik heb er niets aanstootgevends in gevonden en niets dat in strijd is met het authentieke gezag van de Kerk over geloof en moraal. Het lezen van deze boeken en het mediteren over de inhoud ervan is voor iedereen geestelijk heilzaam. Ik beveel deze boeken aan elke christen aan.”

Op 30 september 2004 schreef aartsbisschop Ramon C. Arguelles, STL, DD van Lipa de volgende brief, waarin hij de bovennatuurlijke aard van de profetische WLIG-openbaringen verder bevestigde.7:

“Kardinaal Joseph Ratzinger toonde zo’n christelijke ruimdenkendheid toen hij het voortouw nam bij de herziening van de zaak van mevrouw Vassula Rydén. Via Fr. Prospero Grech, adviseur van de Congregatie voor de Geloofsleer, vroeg de goede kardinaal Vassula om vijf vragen te beantwoorden (zie brief van 4 april 2002) ter verduidelijking van enkele knelpunten die in de Notificatie van 1995 naar voren waren gebracht, met betrekking tot de Waar Leven in God-geschriften en haar daarmee verband houdende activiteiten. De antwoorden zullen een enorme steun zijn voor sommige twijfelaars, die niettemin recht hebben op gemoedsrust…

Kardinaal Ratzinger heeft pater Joseph Augustine Di Noia, O.P., ondersecretaris van de Congregatie voor de Geloofsleer, verzocht mevrouw Rydén een kopie van diezelfde brief te verstrekken , zodat zij iedereen op de hoogte kan brengen van de uitwisseling van verduidelijkende brieven. Ik ben buitengewoon blij dat kardinaal Ratzinger de houding van de Heilige Vader perfect weerspiegelt, wiens grote passie – en waarschijnlijk de reden voor de levenskracht en energie die hij uitstraalt – de EENHEID VAN HET CHRISTENDOM is…

Wat het verleden van mevrouw Rydén ook moge zijn, zij kan een instrument van God zijn – en is dat in onze tijd al – om Gods droom, de droom van de Heilige Vader en de droom van de Kerk, te verwezenlijken, wat wellicht de grootste gebeurtenis van de eerste jaren van het derde millennium zal zijn: DE EENHEID VAN ALLE DISCIPELEN VAN CHRISTUS! Mensen zoals Vassula, die lijden voor de christelijke eenheid met de Heilige Vader, hebben bemoediging, begrip en gebed nodig. Ik ben bereid haar dat te geven, al was het maar om mij aan te sluiten bij de Heilige Vader, kardinaal Ratzinger en vele onbekende zielen die oprecht verlangen naar een vernieuwing van het christendom, een hernieuwde impuls voor de evangelisatie en de eenheid van alle christelijke broeders en zusters. Moge Maria ons helpen groeien in een WAAR LEVEN IN GOD.” 8

Ik wil hier benadrukken dat het volgens het canonieke recht onjuist is wanneer een prelaat of leek het gezag en het oordeel van katholieke aartsbisschoppen betwist met betrekking tot de door hen aangebrachte goedkeuringszegels. Geen enkele geestelijke of leek heeft de bevoegdheid om zich boven het Wetboek van Canoniek Recht van de Kerk te stellen, dat toestaat dat de door de bisschop goedgekeurde WLIG-geschriften in kerken worden tentoongesteld, noch kan enige priester of leek een christelijke gelovige dwingen af te zien van het verspreiden van genoemde goedgekeurde geschriften.

Ten tweede eist de Kerk van de gelovigen “aanvaarding met religieuze instemming” 9 aan het Magisterium van de Kerk – het Leergezag van de Kerk -, dat met name wordt uitgeoefend door die bisschoppen die in gemeenschap met de paus onderrichten.

Ten derde, bisschoppen die in gemeenschap staan met de paus en het leergezag uitoefenen10 hebben in 2005 en 2021 aan de profetische WLIG-openbaringen, deze goedkeuringen verleend, die vandaag de dag nog steeds volledig van kracht zijn.

Ten vierde, op grond van het feit dat het Magisterium de profetische WLIG-openbaringen het Imprimatur en het Nihil Obstat heeft verleend, is het christenen verboden zichzelf als rechter op te werpen en deze openbaar te veroordelen.11. Integendeel, aangezien alle christenen “zich moeten schikken naar het oordeel van hun bisschop inzake geloof en moraal” en zich aan dit oordeel en aan het Magisterium moeten houden “met een religieuze instemming van het verstand” 12, ontlokken de goedkeuringszegels die het Magisterium aan de WLIG-geschriften heeft verleend, bij de christelijke gelovigen deze religieuze instemming.

Ten vijfde, het is opmerkelijk dat Jordan Aumann en kardinaal Raymond Burke de leer onderschrijven dat het “verwerpelijk” is om zich in het openbaar te verzetten tegen een werk dat de officiële goedkeuringszegels van de Kerk draagt13.

Ten zesde, wat betreft de Notificatie uit 1995, die 28 jaar geleden werd uitgegeven, moet deze worden gelezen in het licht van de officiële “Dialoog” van 2001-2004 die plaatsvond tussen de Congregatie voor de Geloofsleer (CDF) en Vassula Rydén, en die positieve resultaten opleverde. Na deze Dialoog verklaarde kardinaal Joseph Ratzinger, prefect van de CDF, in niet mis te verstane bewoordingen dat er ten aanzien van de 26 jaar oude Notificatie: “Er zijn modificaties aangebracht in die zin dat we de betrokken bisschoppen hebben laten weten dat men de Notificatie nu moet lezen in de context van uw voorwoord en met de nieuwe opmerkingen die u hebt gemaakt.” (zie het artikel van professor Niels Christian Hvidt: Inleiding tot de dialoog tussen Vassula Rydén en de CDF). Kardinaal Ratzinger verleende Vassula toestemming om genoemde “verduidelijkingen” en “het nieuwste deel van ‘Waar Leven in God'” te “publiceren”, en hij deelde deze met de voorzitters van de bisschoppenconferenties van de vijf landen die belangstelling hadden getoond voor de WLIG-geschriften. En na deze verklaring van de goede kardinaal werden maar liefst vier kerkelijke zegels van “goedkeuring” aan de WLIG-geschriften toegevoegd, die vandaag de dag nog steeds volledig van kracht zijn.

Ten zevende, de Notificaties van de Kerk zijn niets nieuws. De Congregatie voor de Geloofsleer heeft de gelovigen immers al herhaaldelijk via openbare waarschuwingen (in de vorm van Decreten en Notificaties) gewaarschuwd tegen de geschriften van de heilige Faustina Kowalska, de zalige Antonio Rosmini, de dienares van God Luisa Piccarreta en andere kerkelijke voorbeelden, wat op hun beurt aanleiding gaf tot een dialoog en verduidelijkingen die leidden tot hun goedkeuring en publicatie.

In een in 1999 gepubliceerd interview (vóór de officiële “Dialoog” van 2001-2004, die de deuren van de Kerk opende voor de daaropvolgende publicatie en goedkeuring van de WLIG-Boodschappen) met kardinaal Joseph Ratzinger, vroeg professor Niels C. Hvidt de kardinaal: “Deze laatste vraag… betreft een hedendaagse profetische figuur: de Grieks-orthodoxe Vassula Rydén. Zij wordt door veel gelovigen, en door veel theologen, priesters en bisschoppen van de Katholieke Kerk beschouwd als een boodschapper van Christus. Haar boodschappen, die sinds 1991 in 34 talen zijn vertaald… De Notificatie uit 1995 over zowel de onduidelijke punten als de positieve aspecten van haar geschriften werd door sommige commentatoren geïnterpreteerd als een veroordeling. Is dat het geval?” Kardinaal Joseph Ratzinger antwoordt: “…Nee, de Notificatie is een waarschuwing, geen veroordeling. Vanuit strikt procedureel oogpunt mag niemand worden veroordeeld zonder een proces en zonder dat hem of haar eerst de gelegenheid is geboden om zijn of haar standpunt kenbaar te maken.” (The Problem of Christian Prophecy, in 30 Days Magazine, n. 1, 1999). Zie ook de link: https://hvidt.com/hvidt.com/defaultd6f2.html?page=pub&CatHead=57&CatMain=58&IDF=34& sortset=default&pagenum=&show=text#en

Let wel: De bezorgdheid van de CDF over het gebrek aan duidelijkheid in de WLIG-Boodschappen kwam ook tot uiting met betrekking tot veel van de geschriften van de heilige Faustina Kowalska, de zalige Antonio Rosmini en de dienares van God Luisa Piccarreta – waaraan, na een grondig onderzoek, de officiële Magisteriële zegels van goedkeuring van de Katholieke Kerk zijn verleend. Tot nu toe heeft de geschiedenis ons geleerd dat wanneer de Kerk een Notificatie uitvaardigt en om verduidelijking vraagt met betrekking tot de geschriften van een bepaald persoon, dit heeft geleid tot de toekenning van haar goedkeuringszegels. Dit is het geval met de WLIG-geschriften, waaraan deze zegels zijn toegekend.

Ten achtste, wat betreft de Circulaire van 2007, heb ik in mijn recente publicatie, die door twee katholieke bisschoppen is onderschreven, opgemerkt14, dat die genoemde brief een onjuiste bewering bevat, die op raadselachtige wijze stelt dat de WLIG-Boodschappen het resultaat zijn van persoonlijke meditatie (zie hoofdstuk 1 van de genoemde publicatie). De persoon die deze brief schreef, lijkt niet goed geïnformeerd te zijn geweest toen hij hem verstuurde. Om dit recht te zetten, heb ik op 5 augustus 2017, in een geest van harmonie, een brief aan (de inmiddels overleden) kardinaal Willem Levada gestuurd met het verzoek om een ​​broederlijke dialoog over deze kwestie, maar hij heeft hierop niet gereageerd. Het is opmerkelijk dat het mijnerzijds aankaarten van deze kwestie een plicht is die de Kerk van haar theologen eist: zie de Instructie Donum Veritatis van de Congregatie voor de Geloofsleer, Over de Kerkelijke Roeping van de Theoloog, art. 20 en 30. De bewering van de kardinaal ontleende zijn onjuiste informatie aan een zin die geen bronvermelding heeft in de eerdergenoemde Notificatie uit 1995, die, zoals kardinaal Ratzinger bevestigde, later “gemodificeerd” is.

Kortom, de Waar Leven in God-Boodschappen genieten de officiële goedkeuringszegels van de Kerk, die vandaag de dag nog steeds volledig van kracht zijn. Deze zegels worden geschraagd door het canoniek recht, dat door geen enkele prelaat of leek mag worden gewijzigd of terzijde geschoven. Mocht iemand dus proberen u of anderen ervan te weerhouden de WLIG-Boodschappen te lezen of te delen, dan handelt hij of zij zonder legitiem gezag. De christelijke gelovigen hebben het canonieke recht om deze boodschappen te lezen en erover te mediteren, om te groeien door de lessen die erin vervat zijn en om ze met anderen te delen.

Hoe meer mensen over deze boodschappen nadenken en erdoor groeien, hoe meer ze het leed van Jezus en zijn Heilige Moeder verzachten, vrede en eenheid zaaien en de heerschappij van Gods wil op aarde bespoedigen. In de profetische WLIG-openbaringen vraagt Jezus ons om ons te bekeren van onze zonden, liefde en nederigheid te cultiveren, te bidden voor eenheid en Hem waardig te ontvangen in Zijn Lichaam en Bloed. Hij vraagt ons om de onbeminnelijken lief te hebben en het onvergeeflijke te vergeven. Het is gepast dat wij zijn goddelijke woorden in praktijk brengen, waardoor wij mogen worden beschouwd als de arbeiders in zijn wijngaard die vrede hebben gezaaid en hebben bijgedragen aan de verwezenlijking van zijn vredesplan voor deze Eindtijd.

Moge God u zegenen.

 

In Christus,

Eerw. J.L. Iannuzzi, S.T.L., S.Th.D.

1 augustus 2023

2 Ibid., CCC, art. 890.
3 Ibid., Tweede Vaticaans Concilie, Dei Verbum, 10.
4 In het commentaar op het Wetboek van Canoniek Recht staat: “Goedkeuring (approbatio)… houdt in dat hij er niets in heeft aangetroffen dat hij als schadelijk voor het geloof en de moraal beschouwt… Deze goedkeuring… geeft de toekomstige lezer te kennen dat de pastoor van de kerk het boek niet als een gevaar voor het geloof en de moraal heeft te beschouwen. Het staat tevens toe dat het boek… in kerken wordt uitgestald en verkocht.” (“The Commentary in the Code of Canon Law – A Text and Commentary”, p. 580, Paulist Press, Mahwah, 1985). Zie ook Congregatie voor de Geloofsleer, “Instruction on Some Aspects of the Use of the Instruments of Social Communication in Promoting the Doctrine of the Faith”, 30 maart 1992, in “The Permission to Publish: A Resource for Diocesan and Eparchial Bishops on the Approvals Needed to Publish Various Kinds of Written Works“, Commissie voor de Geloofsleer – Amerikaanse Conferentie van Katholieke Bisschoppen, Washington D.C. 2004, blz. 34-36. Vgl. ook can. 827, 4.
5 Ibid., blz. 35-36.
6 Congregatie voor de Geloofsleer, “Instruction on Some Aspects of the Use of the Instruments of Social Communication in Promoting the Doctrine of the Fait”, 30 maart 1992, in “The Permission to Publish: A Resource for Diocesan and Eparchial Bishops on the Approvals Needed to Publish Various Kinds of Written Works”, Commissie voor de Geloofsleer – Amerikaanse Conferentie van Katholieke Bisschoppen, Washington D.C. 2004, blz. 35.
7 In 1978 publiceerde de Congregatie voor de Geloofsleer de “Richtlijnen Betreffende de Werkwijze bij het Onderzoek van Vermeende Verschijningen of Openbaringen”, waarin zij het volgende bevestigt: “Wanneer de Kerkelijke Autoriteit in kennis wordt gesteld van een vermeende verschijning of openbaring, is het haar taak: a) allereerst, het feit te beoordelen aan de hand van positieve en negatieve criteria (zie hieronder, nr. I); b) vervolgens, indien dit onderzoek tot een gunstige conclusie leidt, enige openbare uiting van verering of devotie toe te staan, waarbij hierop met grote voorzichtigheid toezicht wordt gehouden (wat overeenkomt met de formule: ‘voorlopig staat niets in de weg’) (pro nunc nihil obstare); c) ten slotte, in het licht van de verstreken tijd en de opgedane ervaring, met bijzondere aandacht voor de vruchtbaarheid van de geestelijke vruchten die uit deze nieuwe devotie voortkomen, een oordeel te vellen over de authenticiteit en het bovennatuurlijke karakter, indien de zaak dit rechtvaardigt.” (De Congregatie voor de Geloofsleer heeft de “Richtlijnen Betreffende de Werkwijze bij het Onderzoek van Vermeende Verschijningen of Openbaringen” uitgevaardigd, goedgekeurd door paus Paulus VI, Inleidende Noot, art. 2, a-c, Libreria Editrice Vaticana, Rome, 1978)
8 Brief van 30 september 2004 van de aartsbisschop van Lipa, Ramon C. Arguelles, STL, DD, https://ww3.tlig.org/cdf/archbishop-ramon-c-arguelles
9 Tweede Vaticaans Concilie, De Conciliaire en Postconciliaire Documenten, red. Austin Flannery, O.P., Lumen Gentium, 25, Northport, NY 1996.
10 Catechismus van de Katholieke Kerk, art. 892, Vaticaanstad 1994.
11 Kardinaal P. Lambertini, “De servorum dei beatificatione et canonizatione”, III, hoofdstuk 53, nr. 15, Aldima, Prato 1840.
12 Ibid., Tweede Vaticaans Concilie, Lumen Gentium, 25.
13 Jordan Aumann, Spiritual Theology, Christian Classics, 1980, blz. 492; “Mariology, A Guide for Priests, Deacons, Seminarians and Consecrated Persons”, voorzien van het Imprimatur van de zeer eerbiedwaardige Raymond L. Burke en het Nihil Obstat van Fr. Peter Felner, F.I., 2007, Queenship Pub. CA, p. 830.
14 “A Theological Review of the Ecclesiastically Approved True Life in God Prophetic Revelations“ (https://ww3.tlig.org/books/theological-review-of-tlig).