Αγαπητοί φίλοι εν Χριστώ,

Ο Σατανάς έχει εξοργιστεί, λόγω του τεράστιου καλού που επιφέρουν τα θεία μηνύματα της TLIG, τα οποία έχουν οδηγήσει σε πολυάριθμες μεταστροφές, έχουν φέρει δεκάδες άτομα πίσω στα Μυστήρια και έχουν ενισχύσει την ενότητα μεταξύ των Χριστιανών. Αυτή η οργή εκδηλώνεται στην προσπάθειά του να σπείρει σύγχυση και διαίρεση μεταξύ των μελών του οίκου της πίστης.

Τις τελευταίες εβδομάδες, ορισμένα άτομα, στερούμενα νόμιμης εξουσίας, ανέλαβαν να αποθαρρύνουν τους άλλους από το να διαβάζουν ή να μοιράζονται τα μηνύματα της ΑΕΘΖ που φέρουν τις σφραγίδες έγκρισης της Εκκλησίας – μια στάση που απαγορεύεται από την Εκκλησία και τον Κώδικα του Κανονικού Δικαίου της. Βάσει του επαγγέλματός μου ως θεολόγου, και όπως διατυπώνεται στο Donum Veritatis, είναι καθήκον μου να μοιραστώ μαζί σας τα ακόλουθα σημεία 1.

Πρώτον, το Διδακτικό Σώμα της Εκκλησίας έχει καθήκον να «διαφυλάττει τον λαό του Θεού από παρεκκλίσεις και αποστασίες και να του εξασφαλίζει την αντικειμενική δυνατότητα να ομολογεί την αληθινή πίστη χωρίς σφάλματα» 2, καθώς και “να την εξηγεί πιστά” 3, εξετάζει τις δημοσιεύσεις, ιδίως τα έργα σχετικά με την πίστη και την ηθική και αποφαίνεται αν είναι απαλλαγμένα από δογματικά σφάλματα.

Στις 19 Μαρτίου 1975, η Σύνοδος για το Δόγμα της Πίστεως εξέδωσε κανόνες για τους ποιμένες της Εκκλησίας, οι οποίοι έχουν καθήκον να επαγρυπνούν όσον αφορά τη δημοσίευση υλικού για την πίστη και την ηθική, το οποίο θα πρέπει να υποβάλλεται στην Εκκλησία για “έγκριση”. Η εντολή αυτή επαναλήφθηκε στον Κώδικα Κανονικού Δικαίου του 1983, κανόνας 823. Η έγκριση αυτή γίνεται μέσω μιας διαδικασίας που ξεκινά με την υποβολή του χειρόγραφου από τον συγγραφέα στον censor librorum ή deputatus(λογοκριτής βιβλίων), ο οποίος διορίζεται από τον επίσκοπο ή άλλη εκκλησιαστική αρχή για να κάνει τέτοιες εξετάσεις. Εάν ο λογοκριτής δεν διαπιστώσει κανένα δογματικό σφάλμα στο έργο, χορηγεί ένα Nihil Obstat (“Τίποτα δεν εμποδίζει” τη δημοσίευσή του) “Συναίνεση” που το πιστοποεί. Εάν ο επίσκοπος χορηγήσει την Imprimatur (“Ας τυπωθεί”)” “Επίσημη Έγκριση για έκδοση”, αυτή η εκκλησιαστική σφραγίδα αποτελεί “έγκριση” του έργου που του επιτρέπει να “εκτίθεται και να πωλείται στις εκκλησίες” 4 όλων των επισκοπών της Καθολικής Εκκλησίας και δήλωση “τόσο νομικής όσο και ηθικής εγγύησης για τους συγγραφείς, τους εκδότες και τους αναγνώστες”. 5 ότι το έργο “δεν περιέχει τίποτα αντίθετο προς το αυθεντικό διδακτικό της Εκκλησίας για την πίστη ή την ηθική” και “ότι έχουν τηρηθεί όλες οι σχετικές διατάξεις του κανονικού δικαίου”. 6 Αυτές οι σφραγίδες προσαρτήθηκαν στα γραπτά της Αληθινής εν Θεώ Ζωής.

Στις 24 Νοεμβρίου 2005 ο Επίσκοπος Felix Toppo έγραψε την ακόλουθη επιστολή που συνόδευε το Δογματικής Αυθεντίας Nihil Obstat (που χορηγήθηκε το 2005 και το 2021) υπογραμμίζοντας την υπερφυσική φύση των αποκαλύψεων της ΑΕΘΖ:

«Διάβασα όλα τα βιβλία της ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΕΝ ΘΕΩ ΖΩΗΣ και μελέτησα το περιεχόμενό τους. Πιστεύω πραγματικά ότι τα βιβλία περιέχουν τον Θεϊκό Διάλογο της Αγίας Τριάδος, της Παναγίας και των Αγγέλων με την ανθρωπότητα μέσω της Βασούλας Ρυντέν. Δεν έχω βρει τίποτα επιλήψιμο και τίποτα αντίθετο με την αξιόπιστη αυθεντία της Εκκλησίας για την πίστη και την ηθική. Η ανάγνωση αυτών των βιβλίων και η περισυλλογή πάνω στο περιεχόμενό τους είναι πνευματικά ωφέλιμη για όλους. Συνιστώ τα βιβλία αυτά σε κάθε Χριστιανό.»

Στις 30 Σεπτεμβρίου 2004 ο Αρχιεπίσκοπος της Lipa Ramon C. Arguelles, STL, DD έγραψε την ακόλουθη επιστολή που πιστοποιεί περαιτέρω την υπερφυσική φύση των προφητικών αποκαλύψεων της ΑΕΘΖ7:

“Ο καρδινάλιος Joseph Ratzinger έδειξε ευρύτητα πνεύματος, όμοια με του ο Χριστού, όταν διηύθυνε την επανεξέταση της υπόθεσης της κυρίας Βασούλας Ryden. Μέσω του π. Prospero Grech, συμβούλου της Συνόδου για τηνΔιδασκαλία της Πίστεως, ο καλός καρδινάλιος ζήτησε από την Βασούλα να απαντήσει σε πέντε ερωτήσεις (επιστολή της 4ης Απριλίου 2002) για να διευκρινίσει μερικά δύσκολα σημεία αναφερόμενα στην Ειδοποίηση του 1995, σχετικά με τα γραπτά της Αληθινής εν Θεώ Ζωής και τις αναφερόμενες δραστηριότητές της. Οι απαντήσεις θα βοηθήσουν τα μέγιστα εκείνους που αμφιβάλλουν σαν τον άπιστο Θωμά, και έχουν ωστόσο δικαίωμα στην εσωτερική γαλήνη…

Ο καρδινάλιος Ratzinger ζήτησε από τον π. Joseph Augustine Di Noia, O.P., υπογραμματέα της Συνόδου για την Διδασκαλία της Πίστεως, να δώσει στην κα Rydén ένα αντίγραφο της επιστολής, ώστε να μπορεί να πληροφορεί όλους σχετικά με την ανταλλαγή των διευκρινιστικών επιστολών. Είμαι πανευτυχής που ο καρδινάλιος Ratzinger καθρεφτίζει τελικά την στάση του Αγίου Πατέρα που το μεγάλο πάθος και η πιθανή αιτία της ζωτικότητας του και η ενέργεια που εκδηλώνει, είναι η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ…

Ανεξαρτήτως του προτέρου βίου της της κας. Ryden, μπορεί και είναι ήδη όργανο του Θεού στις μέρες μας για να γίνει πραγματικότητα το όνειρο του Θεού, το όνειρο του Αγίου Πατέρα, το όνειρο της Εκκλησίας, το οποίο μπορεί να είναι το σημαντικότερο γεγονός των αρχών της τρίτης χιλιετίας: Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ! Άνθρωποι που όπως η Βασούλα, πάσχουν για την ενότητα των χριστιανών μαζί με τον Άγιο Πατέρα, χρειάζονται ενθάρρυνση, κατανόηση και προσευχή. Πρόθυμα της τα παρέχω, αν μη τι άλλο συμπράττοντας με τον Άγιο Πατέρα, τον καρδινάλιο Ράτσινγκερ, και πολλές ανώνυμες ψυχές που ειλικρινά επιθυμούν μια ανακαίνιση της Χριστιανοσύνης, μια ανανεωμένη προσπάθεια επανευαγγελισμού μια ενότητα όλων των Χριστιανών αδελφών. Είθε η Παρθένος Μαρία να μας βοηθήσει να προοδεύσουμε στην ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΝ ΘΕΩ ΖΩΗ”. 8

Επιθυμώ εδώ να τονίσω ότι είναι κανονολογικά άδικο για οποιονδήποτε ιεράρχη ή λαϊκό να αμφισβητεί την εξουσία και την κρίση των Καθολικών Αρχιεπισκόπων σχετικά με τις επισυναπτόμενες σφραγίδες έγκρισής τους. Κανένας ιεράρχης ή λαϊκός δεν έχει την εξουσία να αντικαταστήσει τον Κώδικα Κανονικού Δικαίου της Εκκλησίας που επιτρέπει την έκθεση των επισκοπικά εγκεκριμένων κειμένων της ΑΕΘΖ στους ναούς, ούτε μπορεί οποιοσδήποτε ιερέας ή λαϊκός να εξαναγκάσει οποιονδήποτε από τους χριστιανούς πιστούς να απέχει από την κοινοποίηση των εν λόγω εγκεκριμένων κειμένων.

Δεύτερον, η Εκκλησία καθιστά απαραίτητη από τους Χριστιανούς πιστούς την “αποδοχή με θρησκευτική συναίνεση” 9 της Διδασκαλίας του Σώματος της Εκκλησίας, που ασκείται κυρίως από τους επισκόπους που διδάσκουν σε εκκλησιαστική κοινωνία με τον Πάπα.

Τρίτον, οι διδασκαλίες των επισκόπων αυτών που βρίσκονται σε κοινωνία με τον Πάπα και εφαρμόζουν την Δογματική Αυθεντία της Εκκλησίας10 έχουν χορηγήσει στις εν λόγω προφητικές αποκαλύψεις της ΑΕΘΖ την επίσημη έγκρισή τους το 2005 και το 2021, οι οποίες παραμένουν σε πλήρη ισχύ σήμερα.

5. Δυνάμει της χορήγησης των Imprimatur και Nihil Obstat από την Δογματική Αυθεντία της Εκκλησίας στις προφητικές αποκαλύψεις της ΑΕΘΖ, απαγορεύεται στους Χριστιανούς να αναλαμβάνουν ρόλο δικαστή και να τις καταδικάζουν δημόσια11. Αντίθετα, εφόσον όλοι οι χριστιανοί οφείλουν να “συμμερίζονται την κρίση του επισκόπου τους όσον αφορά την πίστη και την ηθική” και να “ακολουθούν πιστά” την κρίση και την Δογματική Αυθεντία της Εκκλησίας “με θρησκευτική συναίνεση του νου” 12, οι σφραγίδες έγκρισης του Διδακτικού Σώματος της Εκκλησίας επί των προφητικών αποκαλύψεων της ΑΕΘΖ θα πρέπει να γίνονται αποδεκτές από τους εν λόγω χριστιανούς πιστούς.

Πέμπτον, αξιοσημείωτη είναι η υποστήριξη της διδασκαλίας του Jordan Aumann και του Raymond Cardinal Burke ότι είναι “καταδικαστέο” να αντιτίθεται κανείς δημοσίως σε ένα έργο που φέρει τις επίσημες σφραγίδες έγκρισης της Εκκλησίας13.

Έκτον, όσον αφορά την κοινοποίηση του 1995 που εκδόθηκε πριν από 28 χρόνια, αυτή πρέπει να διαβαστεί υπό το πρίσμα του επίσημου “Διαλόγου” της περιόδου 2001-2004 που έλαβε χώρα μεταξύ της Συνόδου για το Δόγμα της Πίστεως (CDF) και της Βασούλας Rydén, ο οποίος απέδωσε θετικά αποτελέσματα. Μετά από αυτόν τον διάλογο Ο Καρδινάλιος Joseph Ratzinger, Πρόεδρος της Συνόδου Υπέρ της Πίστεως (CDF), δήλωσε με σαφήνεια ότι στην 26χρονη Ανακοίνωση “υπήρξαν τροποποιήσεις υπό την έννοια ότι γράψαμε στους ενδιαφερόμενους επισκόπους ότι θα πρέπει τώρα να διαβάζει κανείς την Κοινοποίηση στο πλαίσιο του προλόγου σας και με τις νέες παρατηρήσεις που κάνατε” (βλ. άρθρο του καθηγητή Niels Christian Hvidt: Εισαγωγή στο διάλογο μεταξύ της Βασούλας Rydén και της Συνόδου Υπέρ της Πίστεως (CDF). Ο καρδινάλιος Ράτσινγκερ έδωσε στην Βασούλα την άδεια να “δημοσιεύσει” τις εν λόγω “διευκρινίσεις” και “στον τελευταίο τόμο της ‘Αληθινής εν Θεώ Ζωής” και τις κοινοποίησε στους προέδρους Διασκέψεων Καθολικών Επισκόπων των πέντε χωρών που είχαν εκδηλώσει ενδιαφέρον για τα γραπτά της ΑΕΘΖ. Και μετά από αυτή τη δήλωση του καλού καρδινάλιου, όχι λιγότερες από τέσσερις εκκλησιαστικές σφραγίδες “έγκρισης” επισυνάφθηκαν στα γραπτά της ΑΕΘΖ, οι οποίες παραμένουν σε πλήρη ισχύ μέχρι σήμερα.

Έβδομον, οι κοινοποιήσεις της Εκκλησίας δεν είναι κάτι καινούργιο. Πράγματι, το CDF έχει προειδοποιήσει τους πιστούς πολλές φορές με την έκδοση δημόσιας προειδοποίησης (με τη μορφή Διαταγμάτων και Κοινοποιήσεων) κατά των συγγραμμάτων της Αγίας Φαουστίνας Κοβάλσκα, του Μακαριστού Αντόνιο Ροσμίνι, της Δούλης του Θεού Λουίζας Πικκαρέτα και άλλων εκκλησιαστικών παραδειγμάτων, τα οποία, με τη σειρά τους, προκάλεσαν διάλογο και διευκρινίσεις που οδήγησαν στην έγκριση και δημοσίευσή τους.

Πράγματι, σε μια δημοσιευμένη συνέντευξη του 1999 (πριν από τον επίσημο “Διάλογο” του 2001-2004 που άνοιξε τις πόρτες της Εκκλησίας για τη μετέπειτα δημοσίευση και έγκριση των μηνυμάτων της ΑΕΘΖ) με τον Καρδινάλιο Joseph Ratzinger, ο καθηγητής Niels C. Hvidt ρώτησε τον καρδινάλιο: “Αυτή η τελευταία ερώτηση… αφορά μια σύγχρονη προφητική μορφή – την ελληνορθόδοξη Βασούλα Rydén. Θεωρείται από πολλούς πιστούς και από πολλούς θεολόγους, ιερείς και επισκόπους της Καθολικής Εκκλησίας ως αγγελιοφόρος του Χριστού. Τα μηνύματά της, τα οποία έχουν μεταφραστεί σε 34 γλώσσες από το 1991… Η κοινοποίηση του 1995 για τα σκοτεινά σημεία καθώς και τις θετικές πτυχές των γραπτών της ερμηνεύτηκε από ορισμένους σχολιαστές ως καταδίκη. Είναι αυτή η περίπτωση;” Ο Καρδινάλιος Joseph Ratzinger απαντά, “…Όχι, η Ειδοποίηση είναι μια προειδοποίηση, όχι μια καταδίκη. Από αυστηρά διαδικαστική άποψη, κανένα πρόσωπο δεν μπορεί να καταδικαστεί χωρίς δίκη και χωρίς να του δοθεί πρώτα η ευκαιρία να εκθέσει τις απόψεις του” (Το πρόβλημα της χριστιανικής προφητείας, στο 30 Days Magazine, αρ. 1, 1999). Επίσης, βλ. link: https://hvidt.com/hvidt.com/defaultd6f2.html?page=pub&CatHead=57&CatMain=58&IDF=34& sortset=default&pagenum=&show=text#en

Σημείωση: Η ανησυχία του CDF για την έλλειψη σαφήνειας σχετικά με τα μηνύματα της ΑΕΘΖ εκφράστηκε επίσης σε σχέση με πολλά από τα γραπτά της Αγίας Φαουστίνας Κοβάλσκα, του Μακαριστού Αντόνιο Ροσμίνι και της δούλης του Θεού Λουίζα Πικκαρέτα – τα οποία, μετά από ενδελεχή εξέταση, έλαβαν τις επίσημες δικαστικές σφραγίδες έγκρισης της Καθολικής Εκκλησίας. Μέχρι στιγμής η ιστορία μάς έχει διδάξει ότι όταν η Εκκλησία εκδίδει μια Ειδοποίηση και ζητά διευκρινίσεις σε σχέση με τα γραπτά ενός συγκεκριμένου ατόμου, αυτό έχει οδηγήσει στην απονομή των σφραγίδων έγκρισής της. Τέτοια είναι η περίπτωση με τα γραπτά της ΑΕΘΖ, στα οποία χορηγήθηκαν αυτές οι σφραγίδες.

Όγδοο, όσον αφορά την εγκύκλιο επιστολή του 2007, σημείωσα σε πρόσφατη δημοσίευσή μου, η οποία εγκρίθηκε από δύο καθολικούς επισκόπους14, ότι η εν λόγω επιστολή περιέχει μια ανακριβή δήλωση, η οποία ισχυρίζεται με αμηχανία ότι τα μηνύματα της ΑΕΘΖ είναι αποτέλεσμα προσωπικού διαλογισμού (βλ. κεφάλαιο 1 της εν λόγω δημοσίευσης). Το άτομο που έγραψε αυτή την επιστολή δεν φαίνεται να είχε ενημερωθεί κατάλληλα όταν την δημοσίευσε. Για να διορθώσω το θέμα, στις 5 Αυγούστου 2017 και σε πνεύμα αρμονίας, υπέβαλα στον (εκλιπόντα πλέον) William Cardinal Levada επιστολή με την οποία ζητούσα αδελφικό διάλογο για το θέμα αυτό, αλλά σε αυτήν δεν απάντησε. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ενασχόλησή μου με το θέμα αυτό αποτελεί καθήκον που ζητά η Εκκλησία από τους θεολόγους της: Πρβλ. την οδηγία του CDF, Donum Veritatis, Περί της εκκλησιαστικής κλήσης του θεολόγου, άρθρα. 20 και 30. Ο ισχυρισμός του καρδιναλίου αντλεί τις ανακριβείς πληροφορίες του από μια φράση που δεν φέρει καμία πηγή αναφοράς στην προαναφερθείσα κοινοποίηση του 1995, η οποία, όπως επιβεβαίωσε ο καρδινάλιος Ράτσινγκερ, “τροποποιήθηκε” αργότερα.

Εν ολίγοις, τα μηνύματα της Αληθινής εν Θεώ Ζωής απολαμβάνουν τις επίσημες σφραγίδες έγκρισης της Εκκλησίας που παραμένουν σε πλήρη ισχύ μέχρι σήμερα. Οι σφραγίδες αυτές υποστηρίζονται από το Κανονικό Δίκαιο, το οποίο κανένας ιεράρχης ή λαϊκός δεν μπορεί να αλλάξει ή να αντικαταστήσει. Ως εκ τούτου, αν κάποιος προσπαθήσει να αποτρέψει εσάς ή άλλους από το να διαβάζουν ή να μοιράζονται τα μηνύματα της ΑΕΘΖ, ενεργεί χωρίς νόμιμη εξουσία. Οι Χριστιανοί πιστοί έχουν το κανονικό δικαίωμα να διαβάζουν και να στοχάζονται πάνω σε αυτά τα μηνύματα, να εξελίσονται από τις διδαχές τους και να τα μοιράζονται με άλλους.

Όσο περισσότεροι άνθρωποι μελετούν και αναπτύσσονται από αυτά τα μηνύματα, τόσο περισσότερο απαλύνουν τις θλίψεις του Ιησού και της Παναγίας Μητέρας του, σπέρνουν την ειρήνη και την ενότητα και επιταχύνουν τη βασιλεία του Θείου Θελήματος στη γη. Στις προφητικές αποκαλύψεις της ΑΕΘΖ ο Ιησούς μας ζητά να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας, να καλλιεργήσουμε την αγάπη και την ταπείνωση, να προσευχηθούμε για ενότητα και να λάβουμε επάξια στο Σώμα και το Αίμα Του. Μας ζητά να αγαπάμε τους μη αγαπητούς και να συγχωρούμε τα ασυγχώρητα. Είναι πρέπον να κάνουμε τα θεία λόγια Του πράξη, ώστε να θεωρηθούμε οι εργάτες στον αμπελώνα Του που έσπειραν την ειρήνη και βοήθησαν στην υλοποίηση του ειρηνευτικού Του σχεδίου για αυτούς τους έσχατους καιρούς.

Ο Θεός να σας ευλογεί.
Εν Χριστώ,
Αιδ. J.L. Iannuzzi, S.T.L., S.Th.D.
1 Αυγούστου 2023

2 Οπ.π, CCC, άρθρο 2. 890.
3 Όπ.π, Β΄ Βατικανή Σύνοδος, Dei Verbum, 10.
4 Το σχόλιο του Κώδικα του Κανονικού Δικαίου αναφέρει: “Η έγκριση (approbatio)… σημαίνει ότι δεν βρήκε σ’ αυτό τίποτα που να θεωρεί ότι είναι επιβλαβές για την πίστη και τα ήθη… Αυτή η έγκριση… πληροφορεί τον υποψήφιο αναγνώστη ότι ο ποιμένας της εκκλησίας έκρινε ότι το βιβλίο δεν αποτελεί κίνδυνο για την πίστη και τα ήθη. Επιτρέπει επίσης το βιβλίο να… εκτίθεται και να πωλείται σε εκκλησίες”. (The Commentary in the Code of Canon Law – A Text and Commentary, σελ. 580, Paulist Press, Mahwah, 1985). Πρβλ. Επίσης, Σύνοδος για τη Διδασκαλία της Πίστεως, “Οδηγία σχετικά με ορισμένες πτυχές της χρήσης των μέσων κοινωνικής επικοινωνίας για την προώθηση του δόγματος της πίστεως”, 30 Μαρτίου 1992, στο “The Permission to Publish: A Resource for Diocesan and Eparchial Bishops on the Approvals Needed to Publish Various Kinds of Written Works”, Committee on Doctrine – United States Conference of Catholic Bishops, Washington D.C. 2004, σελ. 34-36. Πρβλ. επίσης, can. 827, 4.
5 Στο ίδιο, σ. 35-36.
6 Σύνοδος για τη Διδασκαλία της Πίστεως, “Οδηγία σχετικά με ορισμένες πτυχές της χρήσης των μέσων κοινωνικής επικοινωνίας για την προώθηση του δόγματος της πίστεως”, 30 Μαρτίου 1992, στο “The Permission to Publish: A Resource for Diocesan and Eparchial Bishops on the Approvals Needed to Publish Various Kinds of Written Works”, Committee on Doctrine – United States Conference of Catholic Bishops, Washington D.C. 2004, σ. 35.
7 Το 1978 η Σύνοδος για τη Διδασκαλία της Πίστεως εξέδωσε “Norms Regarding the Manner of Proceeding in the Discernment of Presumed Apparitions or Revelations Preliminary Note”, «Κανόνες σχετικά με την τακτική κατά τη διάκριση των εικαζόμενων εμφανίσεων ή αποκαλύψεων», στις οποίες επιβεβαιώνει: “Όταν η Εκκλησιαστική Αρχή πληροφορείται μια εικαζόμενη εμφάνιση ή αποκάλυψη, θα είναι ευθύνη της: α) πρώτον, να κρίνει το γεγονός σύμφωνα με θετικά και αρνητικά κριτήρια (βλ. παρακάτω, αρ. Ι), β) στη συνέχεια, αν η εξέταση αυτή καταλήξει σε ευνοϊκό συμπέρασμα, να επιτραπεί κάποια δημόσια εκδήλωση λατρείας ή ευλάβειας, επιβλέποντας αυτήν με μεγάλη σύνεση (ισοδύναμη με τη φόρμουλα “προς το παρόν, δεν υπάρχει κώλυμα”) (pronunc nihil obstare), γ) τέλος, με την πάροδο του χρόνου και της εμπειρίας, με ιδιαίτερη προσοχή στην καρποφορία πνευματικών καρπών που παράγονται από αυτή τη νέα ευλάβεια, να εκφράσει μια κρίση σχετικά με τη γνησιότητα και τον υπερφυσικό χαρακτήρα, αν το αξίζει η περίπτωση”. (Η Σύνοδος για τη Διδασκαλία της Πίστεως εξέδωσε “Κανόνες σχετικά με τον τρόπο δράσης κατά τη διάκριση εικαζόμενων εμφανίσεων ή αποκαλύψεων”, που εγκρίθηκαν από τον Πάπα Παύλο ΣΤ’, Προκαταρκτικό Σημείωμα, άρθρο. 2, α-γ, Libreria Editrice Vaticana, Ρώμη, 1978).
8 Επιστολή της 30ής Σεπτεμβρίου 2004 του Αρχιεπισκόπου της Lipa Ramon C. Arguelles, STL, DD, https://ww3.tlig.org/el/cdf/archbishop-ramon-c-arguelles
9 Β΄ Βατικανή Σύνοδος, Τα Συγκλητικά και Μετασυγκλητικά Έγγραφα, επιμέλεια, Austin Flannery, O.P., Lumen Gentium, 25, Northport, NY 1996.
10 Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, αρ. 892, Πόλη του Βατικανού 1994.
11 Καρδινάλιος P. Lambertini, De servorum dei beatificatione et canonizatione, III, κεφάλαιο 53, n.15, Aldima, Prato 1840.
12 Όπ.π., Β΄Βατικανή Σύνοδος, Lumen Gentium, 25.
13 (Μαριολογία, Ένας οδηγός για ιερείς, διακόνους, ιεροσπουδαστές και αφιερωμένα πρόσωπα), φέρει την Imprimatur του Αιδεσιμότατου Raymond L. Burke και το Nihil Obstat του Fr. Peter Felner, F.I., σ. 830, Queenship Pub. CA.
14 Μια θεολογική επισκόπηση των Εκκλησιαστικά Εγκεκριμένων Προφητικών Αποκαλύψεων της Αληθινής εν Θεώ Ζωής(https://ww3.tlig.org/el/books/theological-review-of-tlig).