Enligt TLIG-budskapen är svaret på denna fråga enkelt och omedelbart: JA, vi kan nå gudomliggörelse. Det kan nås inte bara i himlen, utan redan på jorden, eftersom:

”Jag längtar efter att gudomliggöra er alla!” (TLIG Budskapen, 10 januari 1987, Ängelns Budskap)

”Jag kommer att gudomliggöra dig för Jag är Gudomlighet, Jag kommer att fullkomna dig!” (TLIGBudskapen, 21 november 1988)

”Jag säger er, generation, ni kommer att bli gudomliggjorda i Vår Treenigade Gudom;” (TLIG Budskapen, 22 april 1998)

Låt oss försöka se, i ljuset av Guds ord, teologi och budskapen om det sanna livet i Gud, vad detta betyder mer exakt.

Först och främst måste vi inse att termen gudomliggörelse (deifiering eller divinisering) är något tvetydig.

Du känner säkert till innebörden av namnet ärkeängeln Michael ”Vem är som Gud?” Bossuet, fransk biskop och teolog känd för sina predikningar, sa: ”Stolthetens ängel, som kallas draken, lyfte upp änglarna och sa, ”Vi kommer att vara lyckliga i oss själva och göra vår vilja som Gud gör”, men Michael sa, ”Vem är lik Gud? Vem kan vara jämbördig med honom?””

De två vanligaste trosuppfattningarna idag är :

• Vi kan vara lyckliga i oss själva: har ingen Gud
• Vi gör vår vilja som Gud gör: har ingen lag.

Gudlös och laglös: Detta är det sataniska sättet att leva.

Tvetydigheten ligger i uttrycket ”som Gud”. På vilket sätt ska vi förstå det?

Vi hittar ofta detta uttryck i TLIG-budskapen. För det första säger de oss att materiella ting kan dölja gudar som vi lyder:

”du var en av de skaror som sårade Mig, som aldrig svarade på Min Kärlek, som gjorde Mig förbittrad; vad är mer förbittrat än att inte få något svar på en kärlek som är så törstig och så stor som Min?

I stället sökte ni i er vildmark efter dagliga materiella njutningar, symboliserade dem som gudar, avgudade dem, fjärmade er ännu mer från Mig, förbittrade Mig och sårade Mitt Hjärta, ett hjärta av en levande Gud som är så osökt och så oälskad av er, en Gud som är fullständigt bortglömd.” (TLIG Messages, 8 mars 1987)

Gud glöms bort och ersätts av materiella njutningar, som naturligtvis inte är dåliga i sig, men de tar över och ersätter den kärlek vi måste ge till vår Gud. På så sätt är vi orättvisa, eftersom vi inte ger tillbaka till Gud det som tillhör Honom: ära, lovprisning och tacksägelse. Gudlös och laglös… det vill säga vi är helt fria att göra vad vi vill, utan någon koppling till någon som talar om för oss vad som är bra eller inte så bra.

”Din generation njuter obarmhärtigt av att kalla ont, gott och gott, ont; utan någon medkänsla hädar de oupphörligt Mitt Heliga Namn, alltid så redo att möta ondskan och knäböja vid hans fötter, hur Jag lider av att se allt detta! Känn Mitt Heliga Hjärta hur det är sönderslitet, hur det blöder av att se denna döda era, kämpa för att skära av navelsträngen som är kopplad till Mig, så att de med glädje kan kalla sig själva: Gudlösa; så att de kan säga: ’vi behöver inte fundera på vem vi tillhör; se, vi är fria, nu ska vi gå ut och bygga ett Babels torn, har vi inte gjort det förut? varför vara fäst vid Gud? vad vinner vi på Hans lag?’

de gör alla dessa saker eftersom de aldrig har känt varken Fadern eller Mig Själv; de flesta av denna generation är Baal-dyrkare; ja, de är ättlingar till sina förfäder som dyrkade falska gudar; allt de gör är att förtvina sin själ för de har tappat sin navelsträng kopplad till Mig och det närde deras själ …” (TLIG Budskapen, 25 juli 1989)

Tänk dig ett barn i sin mammas livmoder som vill klippa av navelsträngen som ger honom näring och stöd… Sladden är inte där för att hindra hans tillväxt och välbefinnande, tvärtom. Det är som om någon hade sagt till honom att denna sladd är hans olycka, att den berövar honom hans frihet och därför gör honom olycklig. Det är som om någon hade sagt till dig att du skulle bli olycklig av att behöva andas in syre för att försörja dina lungor.

”Jag är fri, jag kan göra vad jag vill”, hör vi ofta människor säga. Jag är visserligen fri, men Paulus klargör: ”Allt är tillåtet för mig, men allt är inte till nytta. ” ”Allt är tillåtet för mig, men jag låter mig inte domineras av något” (1 Kor 6:12)

Det räcker alltså inte med att ha ett val för att vara fri: ett val är bara helt fritt om dess objekt erkänns av personen som något sant gott. Men vad är något sant gott, frågar du dig? Nåväl, Herren skulle svara: ”Det sanna livet” är det sanna goda, och detta finns i Gud. Det är allt, helt enkelt… Det sanna livet i Gud är det ”rätta” valet av frihet, det som verkligen gör gott.

Men ibland saknas urskiljningsförmågan, och vår vilja är för svag för att vi ska kunna förverkliga vårt hjärtas önskningar, eller för att vi ska kunna omsätta det som tron visar oss att vi kan åstadkomma i praktiken.

”…ni föredrog att klippa av navelsträngen som förenar oss och gör oss till ett, att stifta er egen lag och kalla er själva: gudlösa;

Du är tagen av fåfänga och vill betrakta dig själv som jämlik med Mig; du säger nu: ”Jag är jämlik med Gud och jag sitter på Hans Tron, eftersom min visdom har samlat stor lyx och stor auktoritet över världen;” din skicklighet i handel är sådan att en mängd nationer följer ditt exempel; ja, du följde verkligen urtidsormens råd som så listigt fick dina förfäder att äta den förbjudna frukten och försäkrade dem att de skulle bli som gudar; ni trodde att ni då skulle öppna ögonen, men i verkligheten blev ni blinda och än i dag kämpar ni för att skära av den ledning som ger er liv och helighet, i tron att ni skall finna er frihet; men vad ni finner är döden; […] det är sagt: ni skall inte ha några gudar utom Mig, följ inte andra gudar, gudar från folken omkring er, men människorna har brutit mot Min Faders första budord och förklarat deras frihet öppet genom medel och uppmuntran från de svarta djuren […] erövra deras unga sinne att dyrka det första djuret och tjäna människogudar, ge dem den ära och respekt som var avsedd för Mig, …” (TLIG-budskapen, 5 augusti 1990)

Faran är därför, som TLIG Budskapen säger, att tillsätta oss själva i hans helgedom och hävda att vi är Gud (jfr TLIG Budskapen, 4 april 1997).

Så, kära vänner, i vilken mening kan vi säga, som Jesus säger i Johannesevangeliet : ”Står det inte skrivet i er lag: ’Jag sade: ’Ni är gudar”? … den kallar dem gudar till vilka Guds ord kom, och skrifterna kan inte åsidosättas” (Johannes 10:34)

Läran om gudomliggörelse hävdar att människans sanna storhet ligger i det faktum att hon är kallad att lyftas upp till Gud och förenas med honom. Den är baserad på aposteln Petrus ord: ”[Christ Jesus] har skänkt oss de dyrbara och mycket stora löftena, så att ni genom dem kan få del [participate] i den gudomliga naturen, efter att ha undkommit det fördärv som finns i världen.” (2 Petrusbrevet 1:4) Och det är på sätt och vis syftet med vår existens här på jorden, vilket framgår av Bibelns första kapitel där den inspirerade författaren förklarar att Gud skapade människan till sin avbild och likhet. Eftersom människan är Guds avbild uppmanas hon att förvärva Hans likhet genom att uppnå gudomliggörelse.

I århundraden har de östliga ortodoxa kyrkorna gjort läran om gudomliggörelsen (theosis) till en central del av sin teologi och gudomliga liturgi. På senare tid har dock även katolska teologer fascinerats av tanken på gudomliggörelse i ett västerländskt sammanhang. I själva verket förklarar katolska kyrkans katekes att ”Guds Son blev människa för att vi skulle bli Gud” (§460). Katekesen förklarar dock inte alls vad detta innebär och ger inte heller någon definition. Den citerar bara de patristiska fäderna, särskilt S:t Irenaeus och S:t Maximus Bekännaren.

Inte nog med att själva termen ”gudomliggörande” inte finns någonstans i Skriften, det verkar också något kätterskt att tro att människor på något sätt är ämnade att bli ”som Gud”. Kompromissar inte läran om gudomliggörelse effektivt den grundläggande skillnaden mellan Gud och skapade varelser, och leder den därmed explicit eller implicit till en form av panteism?

Den bästa utgångspunkten för en syntes av deifiering är vad som brukar kallas ”utbytesformeln”. I grund och botten hävdar denna formel att Guds Son blev vad vi är så att vi kan bli vad han är, genom att byta ut det som kännetecknar oss, utan att ändra vår natur. Människan skulle aldrig ha uppnått deifikation om inte Gud hade blivit kött.

Nyckelordet är ”deltagande”. Som St Peter, sa John av Damaskus: ”vi kallas verkligen gudar, inte på grund av vår natur, utan på grund av vår delaktighet, precis som det glödheta järnet kallas eld, inte på grund av sin natur, utan på grund av den delaktighet som vi har i eldens verkan”.

På så sätt överförs eldens egenskaper till järnet.

Det är som att delta i en festmåltid eller ett firande. Jag deltar i högtiden, i firandet, men jag är inte högtiden eller firandet. Jag drar nytta av det som festen ger, av det som kännetecknar den (glädjen, musikens harmoni, smaken av mat och dryck, ljuset, atmosfären, stämningen och den lycka som den ger mig), men jag är inte festen eller firandet.

Att delta i den gudomliga naturen är därför en inbjudan från Konungarnas Konung att låta oss smaka på glädjen och ljuset i Hans Väsen:

”Kungen , kommer i Sin nåd att mätta din själ för att lyfta dig från ditt kötts fängelse och träda in i Mitt Sublima Ljus, ett ljus som är tiotusen gånger starkare än solen; närma dig Mig då, du som vill bli gudomliggjord och träda in i vår treeniga helighets glädje för att i vår gudomliga förening bli gudar genom deltagande …” (TLIG-budskapen, 24 april 2000)

Ett sådant deltagande är vad som kallas den heliggörande nåden, som gör oss till Guds adopterade barn. Vi har alla de privilegier och fördelar som söner har. Vi är inte Guds barn på grund av vår fallna natur, utan vi är Guds barn endast till avbild av Sonen, som är Gud till sin natur. Det gudomliga livet överförs till oss så att vi kan leva fullt ut.

”du är kallad som ett barn av nåd, att dela Vår Frälsningsplan, ni är alla kallade att bli gudar genom deltagande och gå in i det Treeniga livet för att härska med oss; Jag är verkligen din själs suverän, men också en sådan intim Vän, som kan dra dig till gudomliggörelse ; ” (TLIG Budskapen, 21 juni 1999)

Så, mina kära vänner, vad är det för medel som Gud ställer till vårt förfogande så att vi kan uppnå denna gudomliggörelse? Vilka är de vägar vi måste gå och de livsvillkor vi måste anta för att få tillgång till denna delaktighet i det sanna gudomliga livet? Vi kan säga att det finns åtminstone tre huvudsakliga sätt:

1) Sakramenten, särskilt eukaristin

”och genom denna nattvard helgar Jag alla som tar emot Mig och gudomliggör dem så att de blir kött av Mitt Kött, ben av Mina Ben; genom att ta del av Mig, Jag som är gudomlig, blir du och jag en enda kropp, andligen förenade; vi blir släkt, ty Jag kan göra er till gudar genom deltagande; genom Min Gudomlighet gudomliggör jag människor; har ni inte hört: ”Ni är också gudar, söner till den Högste, ni alla” (Ps 82:6). (TLIG-budskapen, 16 oktober 2000)

2) Att dö för sig själv

”Minns du hur alla helgon har blivit gudar genom adoption? Det är därför Jag har lärt er att dö för er själva och ödmjuka er för att på så sätt få den ödmjukhet som behövs för att gudomliggöra er; ni är alla ämnade att bli Mina medarbetare och att härska och regera med Mig; denna gåva kan emellertid inte ges om inte en förvandling äger rum i er själ; Av naturen är ni alla förgängliga, men Jag kan göra var och en av er oförgänglig om ni tillåter Mig; du förstår, mitt barn, de gudomliggjorda kommer att kunna se Mig som sin Fader; ledda av Anden kommer de att skåda sin Skapare och sanne Fader; detta är Min önskan, att låta alla ta del av Min Gudomlighet; då kan du fråga dig: ”Vad vinner man på att känna Gud?’ För att lära känna Mig kommer ni att förföras av Min storhet, av Min kärlek som ni aldrig kommer att glömma; ni kommer då att vinna Livet; detta är vad ni kommer att vinna.” (TLIG-budskapen, 15 januari 2023)

3) Dygdernas väg

”Mitt kärlekstema ger dig alla möjligheter att härska med Mig medan du fortfarande är här på jorden; vill du vara ett fullkomligt Guds barn? med andra ord, vill du bli kallad ”gudar genom deltagande”? gå då in på dygdernas väg;” (TLIG Budskapen, 5 maj 2001)

Ett annat Budskap:

”Jag har under dessa dagar med förtjusning undervisat er om hur alla Mina söner och döttrar kan bli gudar genom deltagande om de tillåter Mig att låta Min Gudomliga Kärlek flöda i dem. Jag vill utsträcka Mitt välde i dem och ta dem i besittning, liksom Jag vill att de skall ta Mig i besittning; Om de inte motsätter sig Min Helige Ande, kommer Han att ta dem i besittning och förvandla dem till en blomstrande trädgård; Han kommer att fylla dem med dygder och utföra underverk inom dem för att i dem bygga upp Kristi fullhet; Om de tillåter Mig att låta Mig själv flöda i dem, kommer Jag att göra dem till Mina adoptivsöner och adoptivdöttrar.” (TLIG Budskap, 30 juni 1999)

Slutligen, kära vänner, finns det bara en sak kvar för oss att göra, och det är att outtröttligt påkalla den Helige Andes gåva, en ny pingst i var och en av oss. För om gudomliggörandet verkligen är målet för vår existens på jorden, så är målet för det kristna livet enligt den helige Serafim av Sarov att få den Helige Andes gåva. Den 6 oktober 1999 sade Herren:

”den Helige Ande har varit ert botemedel och källan till profetior i dessa Budskap, men också i alla tider; det är Han som gör er till gudar genom deltagande;”