Rhodos september 2012

Mitt namn är pastor Joseph Leo Iannuzzi, från Rom, Italien, där jag har studerat de senaste tjugoett åren, varvat med pastorala uppdrag utomlands. Jag avslutade nyligen en doktorsavhandling vid det påvliga universitetet i Rom med titeln ”Den gudomliga och mänskliga viljans verksamhet i Guds tjänares skrifter, Luisa Piccarreta – en undersökning av de tidiga ekumeniska koncilierna samt patristisk och skolastisk teologi”. Jag vill här tala om betydelsen av Sant Liv i Gud-budskapen som vår Herre dikterat till sin skrivare, Vassula Rydén.

Varför är dessa budskap betydelsefulla? För den enda offentliga uppenbarelse som Kristus predikade för sina apostlar och som hans apostlar överlämnade till oss (kerygma ton apostolon) ständigt förklaras av den Helige Ande som Kristus lovade att sända oss så att vi kan komma till kunskap om ”hela sanningen”. Innan han lämnade denna värld sade Jesus till sina lärjungar: ”Jag har mycket mer att säga er, men ni förmår inte ta emot det nu. Men när han kommer, sanningens Ande, skall han vägleda er med hela sanningen” (Joh. 16:12). En del av detta som Jesus inte berättade för sina lärjungar finns i budskapen SLIG, som den Helige Ande fortsätter att förklara för Vassula. Även om sådana SLIG-budskap som enhet, kärlek, barmhärtighet, intimitet med Treenigheten och en helig fruktan för Gud antyds i Skriften, så förklaras de i Vassulas budskap.

Vi finner i den heliga Skriften att om allt som Kristus sade fanns i Skriften, skulle det inte finnas tillräckligt med bibliotek på jorden för att rymma alla hans läror (Joh 21:25) – att antyda att även om Kristus gav oss allt vi behöver för frälsning och helighet, är inte allt fullt ut förstått eller helt ”förklarat”. Jag minns här Katolska kyrkans katekes som säger följande: “Ingen ny offentlig uppenbarelse är att förvänta sig före vår Herre Jesu Kristi härliga ankomst. Men även om uppenbarelsen redan är fullbordad, har den inte varit helt tydlig; det återstår för den kristna tron att gradvis förstå dess fulla betydelse under århundradena” (KKK, 66).

 I denna artikel upptäcks det framstegsvänliga avslöjandet (förklaringen) om det offentliga avslöjandet. Om å ena sidan, artikel 66 berättar att vad Jesus uppenbarade är allt vi behöver för frälsning och att ingen ny ”offentlig” uppenbarelse (trons deposition) är att vänta, å andra sidan bekräftas den att inte allt i Kristi offentliga uppenbarelse förklarades för oss ”tydligt”!

Kyrkans dokument från de senaste 2 000 åren vittnar ytterligare om den fortsatta, pågående avslöjandet av offentlig uppenbarelse, eftersom sådana dokument aldrig bekräftar att Guds uppenbarelse har ”upphört” med Kristus, utan snarare att Kristi offentliga uppenbarelse är ”konstituerad”. I själva verket, betyder termen konstituerad att uppenbarelsen inte alls är ”slut”, den betyder istället att uppenbarelsens grund är etablerad i Kristus en gång för alla. Även om privat uppenbarelse aldrig kan mäta sig med den heliga Skriften, för den heliga Skriften är för evigt den oersättliga och ofelbara grunden för vår tro, hjälper en privat uppenbarelse Skriften och till och med Traditionen i deras roll att ständigt förklara ”under århundradena” och genom den Helige Andes vägledning Guds uppenbarade sanningar. Nu sker Andens förklaring av uppenbarelsen genom kyrkans officiella lärarröst (Magisterium) och genom profetens ämbetsverk (t.ex. Vassula, genom vilken kyrkan idag tar emot privata uppenbarelser) som Paulus listar omedelbart efter apostlaämbetet: ”I sin församling har Gud gjort några till apostlar, andra till profeter, andra till lärare; åt några har han gett gåvan att göra under…” (1 Kor. 12:28).

För att bättre förstå komplementering mellan offentlig och privat uppenbarelse, låter vi det mänskliga ögat representera offentlig uppenbarelse, och ett förstoringsglas representera privat uppenbarelse. Om jag nu skulle titta på ett grässtrå med det mänskliga ögat, skulle jag inte se alla ådror i det grässtrået lika nära och med lika mycket detaljrikedom som jag skulle med ett förstoringsglas. Så offentlig uppenbarelse, representerad av det mänskliga ögat, klargörs och förklaras av privat uppenbarelse, representerad av förstoringsglaset. Och det är i denna mening som privat uppenbarelse uppenbarar för människan de sanningar om Kristus som, även om de ingår i den enda offentliga uppenbarelsen av Kristus, aldrig helt avslöjades eller förståddes.

Att privata uppenbarelser bidrog till vissa doktrinära formuleringar bland de skolastiska teologerna framgår av skrifterna av Ss. Thomas av Aquino och Bonaventura, hänvisade båda till privata uppenbarelser när de införde instiftandet av konfirmationens sakrament.   Även de kvinnliga mystikerna Ss. Birgitta av Sverige och Katarina av Siena uppmanade den sanna påven att återvända från Avignon till Rom, och gissa vad, påven lyssnade på dem och underströk därmed vikten av privata uppenbarelser.

Detta är bara några av de många exempel som berättar varför kyrkans privata uppenbarelser – när de är väl respekterade av många teologer och biskopar, som Vassulas – idag har så stort värde, att de utgör den fortsatta och pågående utvecklingen av Kristi offentliga uppenbarelse. Deras betydelse bevittnas ytterligare av de andligt förödande konsekvenser som skulle ha uppstått om kyrkan hade ignorerat dem: Om kyrkan hade ignorerat de privata uppenbarelserna från St.  Margaret Mary, skulle vi inte ha Kristi försäkran om att vi kan dö fridfullt i nådens tillstånd med den slutliga omvändelsens nåd (jfr ^tolfte löftet om den första fredagens andakt); hade kyrkan ignorerat St. Faustinas privata uppenbarelser, skulle vi inte ha haft den gudomliga barmhärtighetens fest som ger fullständig förlåtelse av all synd och straff; hade kyrkan ignorerat de privata uppenbarelserna från Guds tjänare Luisa Piccarreta, skulle vi inte ha den nya mystiska gåvan till ”Levande i den gudomliga viljan”.

Precis som förr kommer Kristus idag till oss genom sin profet Vassula med ett budskap om enhet. Han vill att vi ska förena oss under Jesu Kristi fana. Kristus kallar oss alla att förena oss genom dessa SLIG-budskap genom kärlek. Men han ber oss alla att böja oss. Han påminner oss om att han aldrig skulle bryta vår mänskliga vilja. Därför vill han att vi frivilligt böjer vår vilja så att vi kan välja enhet, och därigenom svetsa samman vår kärlek och medkänsla för att förena oss under Kristi enda fana.

Denna enhet förminskar dock inte på något sätt de självständiga riterna hos olika samfund inom ortodoxa, protestanter eller katoliker; den respekterar dessa riter. Sådana riter uppmuntras att fortsätta, men vi ska förena oss i vår gemensamma tro. Varför? För Satans diktum är ”söndra och härska”, medan Jesu diktum är ”förena er och segra”! Så genom att förena oss i en tro kommer vi att avvärja den förestående katastrof som hotar vår värld idag och våra barns tro. Om vi förenar oss kommer vi att få större påverkan i den politiska världen och på den religiösa arenan, och förbereda oss för den fredstid som vår Fru profeterade i Fatima.

Därför kan vi respektera och ivrigt omfamna ikonografin från den östortodoxa kyrkan, som de i många avseenden ser till som en källa till uppenbarelse, och till deras djupt rika arv av litteratur om ”gudomliggöring” och mystisk förening med Treenigheten; vi kan respektera och omfamna protestanternas skriftliga bidrag och deras välbevarade karismatiska gåvor som gör det möjligt för oss att fördjupa vår tro och utveckla de gåvor vi mottagit i konfirmationen. Sammanfattningsvis ombeds katolikerna, ortodoxa, protestanterna, alla vi som i Guds ögon är kristna bröder, av Guds Son själv, att ansluta oss NU under Jesu Kristi fana. Utan att lägga överlägsenhet eller underlägsenhet på dessa olika roller som vi alla innehar i kyrkan, kan vi ödmjukt erkänna att vi alla är lika i Guds ögon, samtidigt som vi utför olika roller. Och allt vi behöver göra är att fritt böja våra mänskliga viljor så att Guds gudomliga vilja kan råda i oss. Allt som krävs är två saker: avsikt och begär; Vi måste ha för avsikt att enas och en önskan att få det att hända. Sedan, lite i taget, kommer vi att börja etablera på jorden det Nya Jerusalem, de Nya Himlarna och den Nya Jorden.

Med tanke på det föregående kan man lätt se att budskapen Sant Liv i Gud är en integrerad del av kyrkans bibliska läror och traditioner. Det är budskap som inte var menat för tusen år sedan, utan för idag! Det sätt som Gud talade genom sina apostlar och sina profeter talas nu genom Vassulas budskap. Låt oss tacka Gud Fadern för dessa uppenbarelser av hans Son Jesus Kristus genom hans sekreterare för Sant Liv i Gud, Vassula Rydén, som skrev under den Helige  Andes ledning, och låt oss ta emot dem med en anda av foglighet mot sanningens Ande som idag talar till sin kyrka. Må Gud välsigna dig.

Pastor J. L. Iannuzzi