+ Bispo Riah Abo El Assal, Diocese Anglicana de Jerusalém
Jesus disse: “Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus”. E S. Paulo, na sua carta aos Coríntios, desafia os crentes a serem reconciliadores: “Tudo isto vem de Deus que, por Cristo, nos reconciliou consigo e nos deu o ministério da reconciliação.”
A) Introdução: Deixa-me começar por te saudar com Salaam e transmitir o mesmo do nosso povo da Terra a que muitos se referem como a Terra Santa, da qual eu falo como a Terra do Santo. Isto porque santo pode significar uma terra com muitos buracos, o que receio que seja verdade agora, em resultado do conflito em curso no Oriente Médio.
B) Encontro com o Primeiro-Ministro Tony Blair.
Isto leva-me diretamente a partilhar convosco um encontro com o então Primeiro-Ministro do Reino Unido, Tony Blair, a 18 de fevereiro de 2003, dias antes da guerra contra o Iraque. Eu era um dos quatro bispos, dois da Inglaterra, um dos Estados Unidos e eu próprio, que tentávamos desviar a sua atenção da guerra para meios pacíficos. A sua resposta foi: “Vamos entrar em guerra contra o Iraque para abrir caminho à paz no Oriente Médio !!!??? Ao que eu respondi: “Sr. Primeiro-Ministro: o caminho mais curto para Bagda passa por Jerusalém. Quando a paz chegar a Jerusalém, a paz chegará a todo o mundo”.
Todos sabemos o que aconteceu, a paz que ele trouxe ao Oriente Médio e como não só o Iraque, mas todo o Oriente Médio ficou em pedaços.
C) A paz é o caminho.
Meus amigos, as guerras nunca trazem a verdadeira paz. A verdadeira paz não é a ausência de guerra, nem a cessação das hostilidades, e muito menos a tranquilidade que resulta da subjugação e da opressão. A paz é o caminho. Não há lugar nenhum debaixo do sol onde o termo paz / Salaam / Shalom seja usado como o fazemos em Israel, na Palestina, nos países árabes, na chamada Terra Santa. Cumprimentamo-nos uns aos outros com Salaam ou Shalom, ou Asalamu Alaikum. Os líderes da Igreja, os rabinos e os imãs fazem longos sermões sobre o assunto. As crianças são batizadas com os nomes Salaam e Shalom. O mesmo acontece com os arranha-céus de Tel-Aviv e de outros centros e cidades. E, no entanto, não muito de Salaam ou Shalom. O termo tem sido tão usado, tão mal usado e tão abusado que não só se tornou desvalorizado, como leva alguns a duvidar da sinceridade de quem o usa. Recordo-me do Salmo 120, onde Deus é citado dizendo: “Eu sou pela paz, mas quando falo, eles são pela guerra”.
D) Paz onde há conflito.
A procura da paz e da reconciliação não significa evitar o conflito. Só podemos contribuir para a paz e/ou praticar atos de reconciliação onde há conflito. Não faltam conflitos à nossa volta: não só entre nações, mas também entre indivíduos, no seio das famílias e entre vizinhos. Ninguém com bom senso suficiente deixa as partes em conflito para se ocupar em reconciliar as partes em amor. Quem ama não precisa de ti nem de mim. E nota que a paz não pode ser feita com controles remotos. Tens de estar lá. Mas lembrai-vos que nunca é um piquenique.
E) Qual é a nossa missão? De quem é essa missão?
O que é realmente este ministério que nos foi dado como crentes em Deus? É o trabalho de derrubar muros de desconfiança e hostilidade onde quer que existam, e particularmente quando são construídos em torno de diferenças de cultura, raça, nacionalidade, religião e estatuto econômico. Reconciliar é trazer para a relação correta, reordenar as nossas relações e restaurar a unidade com Deus e de uns com os outros. Esta não é a tarefa dos políticos. Esta é a tua tarefa e a minha. Somos chamados a ajudar a reconciliar. Somos chamados a lutar contra o mal. Como?
O grande Mahatma da Índia, Ghandi, costumava dizer: “Recusar lutar contra o mal e as injustiças do nosso mundo é renunciar à nossa humanidade; lutar contra o mal com as armas do malfeitor é entrar na tua humanidade; lutar contra o mal, as injustiças e a opressão com as armas de Deus é entrar na tua divindade”.
F) O irmão do irmão e a irmã da irmã.
Permitam-me que termine com uma história que deve ter acontecido em algum lugar em Moscou e que, na minha opinião, ajudou duas pessoas a entrar na sua divindade:
Tolstoi, o famoso autor russo de livros, foi abordado por um homem necessitado numa das ruas de Moscou. Tolstoi, como muitos escritores de livros daquela época, não conseguiu encontrar dinheiro no seu bolso. Vira-se para o pedinte e diz-lhe: “Irmão, se eu tivesse algum dinheiro comigo, ter-te-ia dado. Mas, infelizmente, não tenho nenhum”. Ao que o mendigo responde: “Deste-me mais do que eu esperava. Chamaste-me irmão”.
Estamos em condições de nos relacionarmos uns com os outros como irmãos e irmãs? Estamos prontos a reconhecer a alteridade do outro como desejamos que o façam? Ou continuamos a seguir os passos de Caim: “Sou eu o guardião do meu irmão?
Queridos irmãos e irmãs: somos chamados a ser: não apenas guardiões de irmãos, mas mais irmãos de irmãos e irmãs de irmãs.
