Eerwaarde Christian Curty OFM
Priester en Exorcist, Mariale Beweging van Priesters
Marseille, Frankrijk
Automatisch Schrijven of Hiëratisch (Heilig) Schrijven?
Het is algemeen bekend dat Vassula boodschappen schrijft die ze aan ons doorgeeft onder het dictaat van Onze Lieve Heer. Op dat moment verandert haar manier van schrijven en onderscheidt het zich van haar spontane en alledaagse handschrift. Het persoonlijke handschrift van Vassula is gewoonlijk klein en gespannen, maar ordelijk en goed gecontroleerd door haar wil die weet wat ze wil. Bovendien wordt het beïnvloed door haar warme en zeer verfijnde persoonlijkheid, die een goed gevoel voor verhoudingen heeft. Aan de andere kant wordt het handschrift van de boodschappen gekenmerkt door orde, duidelijkheid, regelmaat en een zekere majesteit. Hier vervaagt de persoonlijkheid van Vassula en verdwijnt uiteindelijk achter wat, op het eerste gezicht, slechts een façade lijkt te zijn die een beetje rigide en kunstmatig is.
Bijgevolg rijst de vraag die sommige mensen hebben, ook al oordelen ze positief over de boodschappen zelf. Ze stellen zich terecht vragen over de oorsprong en de authenticiteit van deze “inspiratie”. Hier ligt ook de oorsprong van de argwaan van kritische geesten die hierin een belangrijk argument vinden voor hun bezwaar tegen de boodschappen als geheel. Zo beweren ze dat het een eenvoudige verkenning is van de psychische diepten van Vassula zelf. Deze interpretatie reduceert deze geschriften tot een fenomeen dat bekend staat als paranormaal geschrift. In dat geval zouden we niet te maken hebben met de Jezus van het christelijk geloof en een openbaring van Hem. In plaats daarvan zou het iets zijn uit Vassula’s eigen onderbewustzijn dat geleidelijk aan het licht komt. Misschien, zouden ze zeggen, zou er zelfs een andere “geest” kunnen zijn, in welk geval het alleen maar een kwade zou kunnen zijn.
Wat moeten we hiervan denken? Hebben we hier te maken met een openbaring van de Heer, een brief van Onze Lieve Heer aan Zijn Kerk, of is dit gewoon een voorbeeld van wat men een automatisch schrift noemt? Is het de hand van Onze Lieve Heer die ons schrijft door de hand van Vassula, of is het Vassula die in trance voor ons beschrijft wat er uit het diepst van haar onderbewustzijn opkomt? Wordt zij geleid door een parasitaire geest, die we maar beter kunnen identificeren om niet misleid te worden door iemand die ons wordt voorgesteld als iemand die van de Heer komt? In het eerste geval zouden we te maken hebben met een geïnspireerd geschrift. In het tweede geval zouden we te maken hebben met paranormaal schrift of automatisch schrift.
Wat is Automatisch Schrijven?
Het is een schrijven dat te maken heeft met paranormale verschijnselen of een soort waarzeggerij. In onze bediening als exorcisten is het niet zeldzaam om dit fenomeen tegen te komen. De hand van iemand die zich vrijelijk heeft overgegeven aan dit soort leiding schrijft uit zichzelf; het schrijft niet door bewuste gedachten of intelligentie. In plaats daarvan beweegt het door een onbekende kracht die niet onderworpen is aan de wil van de schrijver. Soms, in extreme gevallen, is het het instrument zelf (een pen of potlood) dat, alleen al door het contact van een vinger, een boodschap begint te schrijven.
De boodschap kan van hoge literaire waarde zijn, zelfs spiritueel, of het kan neigen naar het bizarre, het belachelijke of het vulgaire. Soms spreekt het over een wereld aan gene zijde, die een wonderbaarlijk soort paradijs is, of anders kan het een eenvoudige raad geven aan de schrijver, of hem een opdracht geven met betrekking tot zijn dagelijkse, praktische leven. Soms geeft het simpelweg antwoord op vragen die gesteld worden, of het nu zijn eigen identiteit is: “Wie ben je?” of dat het dingen betreft die naar het gevaarlijke gebied van waarzeggerij neigen. Soms kan het automatisch schrijven toekomstige gebeurtenissen voorspellen die in werkelijkheid kunnen plaatsvinden. Zo kan het aanleiding geven tot onwaarheid; het kan ook gewoon een denkbeeldig maar plausibel verleden onthullen dat de schrijver leidt naar het valse en ketterse geloof in reïncarnatie.
Laten we hier voorbijgaan aan wat we het probleem van de literaire kenmerken van automatisch schrijven zouden kunnen noemen. Het is namelijk heel ongebruikelijk dat de spreker die bijvoorbeeld beweert Lamartine te zijn, ook daadwerkelijk regels schrijft van een kwaliteit die Lamartine waardig is. Want het is het onderbewustzijn van het onderwerp dat, hoewel hij enkele gedachten aan Lamartine ontleent, alleen zichzelf uitdrukt en niet de bekende auteur.
Laten we, om binnen het kader van deze inleiding te blijven, ook hier de soms ernstige risico’s terzijde schuiven die degenen lopen die zich opzettelijk overgeven aan het paranormale fenomeen van het automatische schrijven. Er zijn risico’s op het niveau van de persoonlijkheid die gespleten raakt, in die zin dat het onderbewuste naar de oppervlakte komt, terwijl het psychologisch bewustzijn in een toestand van sluimering of als passieve luisteraar wordt gehouden. In extreme gevallen kan dit resulteren in een soort kunstmatige schizofrenie. Er zijn ook risico’s op spiritueel niveau, waar een kwade geest misbruik kan maken van dit gebrek aan waakzaamheid in een persoon en dan kan ingrijpen en zo de controle over de persoon kan overnemen. Aan de ene kant resulteert dit in waanzin of een staat van trance; aan de andere kant in demonisch parasitisme! Dit zijn de twee grote gevaren waaraan het soms moeilijk ontsnappen is.
Hoe zit het met de Zaak van Vassula?
Laten we nu eens goed kijken wat er met Vassula gebeurt. We moeten drie situaties in ogenschouw nemen.
- In de eerste situatie ontvangt Vassula een “locutie” van de Heer, een innerlijk woord. Ze kan zich op dat moment in een kerk of een openbare plaats bevinden. Als deze locutie een boodschap voor iedereen is, zal ze die opschrijven als ze naar huis is gegaan. Dan wordt haar hand geleid door de Hand van de Heer en worden de grafologische kenmerken van haar persoonlijke handschrift getransformeerd. Van haar persoonlijke handschrift, dat klein, geanimeerd en snel is, met een lichte neiging naar rechts, wordt het een rechtopstaand, goed geordend, kalm, transparant handschrift zonder bijzondere emotie. Het is in ieder geval geen automatisch handschrift, want er is eerst een innerlijk woord dat gevolgd wordt door het schrijven van de eigenlijke zin. We hebben hier niet te maken met het paranormale.
- In de tweede situatie dicteert de Meester aan Vassula, die gewoon opschrijft wat ze hoort. Ze bevindt zich dan in de exacte situatie van een secretaresse van haar werkgever. Dat betekent dat ze haar persoonlijke autonomie, haar vrijheid en haar volledige contact met haar omgeving behoudt. Ze kan het dictee dus op elk moment onderbreken; ze kan bijvoorbeeld de telefoon opnemen en weer verdergaan waar ze gebleven was. Ook hier is het grafische patroon van haar letters niet haar gebruikelijke patroon. In plaats daarvan is het een verticaal, rechtopstaand handschrift dat gemakkelijk te lezen is en altijd rustig en afgemeten in zijn ademhaling. Hoewel haar handschrift hier anders is, behoudt Vassula volledige controle over zichzelf en de vrije uitoefening van haar bewuste vermogens. Ze schrijft gewoon met de hand op wat ze ontvangt in een innerlijk visioen van Jezus en wat ze hoort door deze Stem die haar inspireert. We zijn dus ver verwijderd van automatisch schrijven.
- Tenslotte, in de derde situatie, die zich soms vermengt met de voorgaande, ontvangt Vassula een innerlijk licht dat wordt ingebracht en geen duidelijk uitgesproken woorden heeft. Dit is wat mystici een “beweging” van de Heilige Geest noemen (of het nu spiritueel of intellectueel is) die in onze taal moet worden uitgedrukt met precieze woorden en zinnen en die verschillende uitdrukkingen kan vereisen die soms lang duren. Vassula haast zich dan om dit “inzicht” of “begrip” dat ze zojuist op deze geïnfuseerde manier heeft ontvangen, op te schrijven. Het is dan, wanneer ze begint te schrijven in haar eigen spontane handschrift, dat de Heer tussenbeide komt en de letters die door Vassula’s hand zijn gemaakt, vormt tot het prachtige handschrift van Hemzelf, alsof Hij deze openbaring een zegel van bovenaf wil geven. Het is dus absoluut geen automatisch schrift. Om ons hiervan te overtuigen, gaat de Heer soms op een andere manier te werk. Soms zijn de boodschappen die meegedeeld moeten worden heel lang en is de beschikbare tijd heel kort. Dan staat de Heer Vassula toe het dictaat in haar eigen handschrift te schrijven, dat alert en levendig is. Dit laat heel goed zien dat Vassula op geen enkele manier geconditioneerd is door deze manier van schrijven of geleid wordt door een of andere “geest”. Haar spirituele “ervaring” heeft dus helemaal niets gemeen met het fenomeen van automatisch schrijven.
Het is Hiëratisch (Heilig) Schrijven
Laten we eens goed kijken naar dit kalme, waardige schrift, met afgemeten bewegingen en voortdurend bezield door een verticale tendens. De mediane letters of de klinkers worden niet geplet door de lussen en staven die toch overheersen, en bewegen met gemak in de ruimte die hun eigen is, zoals die van het dagelijks leven, hoewel ze soms een beetje opgesloten zitten in het binnenste van woorden. Maar de tekst ademt in de ruimte die wordt geboden.
Bovenal is er een voortdurende beweging van komen en gaan die het geheel een oriëntatie geeft van hoog naar laag en van laag naar hoog. De tekst van het handschrift geeft eerder een verticale indruk dan een horizontale, met een zeer duidelijk overwicht van de hoogten. Er is dus niets dat ontkend wordt in het diepe en instinctieve leven, maar deze diepte wordt beheerst en gedomineerd door de hogere vermogens. Er is dus niets, in dit handschrift, dat gericht is op het verleden, en verbazingwekkend, niets dat gericht is op de toekomst, alsof alleen het huidige moment belangrijk is, of liever, alsof alles tegenwoordig is in een enkel VANDAAG.
Er is geen teken van enige egocentrische regressie op dit moment. Niets wijst inderdaad op een terugval naar het zelf; en de neigingen naar anderen zijn discreet, licht en altijd verheffend. Er is een duidelijke transparantie overal van adel, onderscheid, en prachtige helderheid. Het enige dat belangrijk is, is deze dubbele opwaartse en neerwaartse beweging, die het voortdurende innerlijke ritme vormt. Soms daalt het af naar de aardse, menselijke diepten (dat is de beweging van de Menswording), en soms is er een waarneembare verheffing naar een superieur wezen dat niemand anders kan zijn dan de Vader. Bovendien is er een zekere rigiditeit en kunstmatigheid in dit handschrift waar het, tenminste op het eerste gezicht, moeilijk is om een menselijk temperament te onderscheiden, dat zo gevoelig is en onderhevig aan veranderingen (zoals men trouwens vindt in het spontane handschrift van Vassula). Hier wordt deze dimensie voortdurend naar boven gericht, gerelativeerd en verdwijnt achter wat een masker lijkt. In feite doet dit schrift in zijn huidige vorm denken aan het Hebreeuws, die heilige taal bij uitstek waarin God tot Mozes en zijn volk sprak op de Sinaï om hun Roeping te openbaren. Daarom beschrijven we dit schrijven als “Hiëratisch”.
Wat is Hiëratisch?
In het antieke theater droeg de acteur een masker om zijn menselijke gezicht te verbergen en hem te identificeren met de “passie” van de persoon die hij in het drama speelde. Zo verdween het individu, dat over het algemeen bekend was, achter wie of wat hij ook vertegenwoordigde. Wanneer Vassula schrijft onder het dictaat van de Heer, is er iets dergelijks in dit schrijven dat we “hiëratisch” kunnen noemen. Ze verdwijnt – ze wordt uitgewist achter Degene die ons schrijft. Laten we nog verder gaan. In de liturgie is het hiëratische gebaar bewaard gebleven in het Grote Oosterse (Orthodoxe) Gebed en tot de tijd van het Concilie was het ook in de Romeinse of Latijnse liturgie. Het is een heilig, of beter gezegd, een gesacraliseerd gebaar. Het drukt geen menselijk temperament uit (dat van de priester of van zijn assistenten) dat het arresteert of in bedwang houdt. Het wordt uitgevoerd door een man van vlees en bloed, die zijn eigen karakter heeft, zijn emoties, zijn fouten, zelfs zijn nationaliteit, maar het is in de eerste plaats een goddelijk gebaar. Alles wat relatief is aan het individu zelf en zijn sociale of geografische oorsprong moet worden weggevaagd achter een houding die zichzelf op een onveranderlijke manier bestendigt door ruimte en tijd heen: want het hiëratische gebaar overstijgt de tijd. Het is een gebaar van God dat wordt uitgevoerd door een mens. Zo’n gebaar blijft altijd hetzelfde door de wisselvalligheden van eeuwen en veranderende klimaten en nationaliteiten heen.
Dit is de oorzaak van haar schijnbare kilte en starheid. Hier ligt een risico, want als het gebaar onveranderlijk blijft, kan het misschien de Geest niet overbrengen en kan het gaan lijken op een tak waarvan het sap niet meer vloeit. Dat is de reden waarom het Tweede Vaticaans Concilie de liturgische gebaren nieuw leven wilde inblazen door ze weer een menselijker karakter te geven dat dichter bij onze moderne gevoeligheden staat, maar altijd onder de voorwaarde dat we niet vergeten dat het bovenal sacrale gebaren zijn en niet die van de media. De liturgie is bovenal een gebed en geen theater. Het is een werk dat zowel menselijk als goddelijk is, en het is dus niet alleen een uitdrukking van onze individuele of collectieve gevoeligheid. We kunnen er niet altijd zeker van zijn dat dit tweede risico altijd zorgvuldig vermeden wordt in onze conciliaire liturgie.
Laten we nu terugkeren naar het “Wonderschone Schrift” van de Heer, zoals Vassula het graag noemt. Het is dus een hiëratisch schrift, met andere woorden, een sacraal schrift zonder menselijk aspect. Het is sober en niet geïndividualiseerd, maar tegelijkertijd is het bekleed met zo’n majestueuze plechtigheid. Je kunt hier zeker een gevoeligheid zien, maar die is geheel op de hoogte gericht. Met andere woorden, het is gericht op de geest in de mens. Zonder rekening te houden met de rationele inhoud van de boodschap die het overbrengt, inspireert het geschrift zelf een grote vrede in ons tot wie het gericht is, straalt het licht en sereniteit uit. Dit Schrift is werkelijk prachtig en kan alleen maar goed zijn!
Wat is de Reden voor dit Hiëratische Schrijven?
Blijft de vraag waarom de Heer in deze boodschappen die Hij aan Vassula toevertrouwt, gekozen heeft voor dit hiëratische schrijven, dat Hij, voor zover ik weet, in identieke situaties niet gebruikt. In feite ontvangen zoveel zielen ook openbaringen van de Heer zonder deze manier van schrijven.
Ten eerste, is het echt de eerste keer dat dit gebeurt? In feite kun je jezelf deze vraag stellen. Is de Heilige Schrift niet per definitie een werk van God, natuurlijk geschreven door mensenhanden, maar onder de inspiratie van de Heilige Geest? Het is goed om dit in gedachten te houden, want er zijn vele momenten in Openbaringen waar God zelf gebruik maakt van de handgeschreven Schriften om de boodschap te bewaren en beter te verspreiden, en bovenal om het in onze harten van vlees te graveren.
Dat is wat er gebeurde met de profeet Habakkuk die, net als wij, verontrust was door de verbazingwekkende stilte van God vóór de smeekbeden van zijn volk en de vloed van het Kwaad. Hij besloot dat: “Ik zal mijn wachtpost betrekken, ik ga op de wallen staan; ik wil uitkijken om te zien, wat Hij mij zeggen zal, het antwoord, dat ik te horen krijg op mijn bezwaren… Jahwe gaf mij ten antwoord: ‘Schrijf het visioen op, zet het duidelijk op schrift, zodat men het vlot kan lezen. Want het visioen, al wacht het de vastgestelde tijd nog af, hijgt niettemin naar zijn vervulling … al blijft het ook uit, geef het wachten niet op, want komen doet het beslist en het komt niet te laat … de rechtvaardige echter blijft leven door zijn trouw.'” (Hab. 2:1-4) Vergelijk ook in de Apocalyps, de “brief” van de Heer aan Zijn zeven Kerken: “Schrijf aan de engel van de kerk te Éfeze….”. (Openb. 2:1). Let ook op deze onverwachte en zeer betekenisvolle onderbreking: “En toen de zeven donderslagen gesproken hadden, wilde ik gaan schrijven, maar ik hoorde een stem uit de hemel zeggen: “Verzegel hetgeen de zeven donderslagen gesproken hebben en schrijf het niet op.'” (Openb. 10:4)
Zelfs als je niet kunt zeggen dat God in deze gevallen zelf schreef door de hand van zijn profeet, zijn er toch twee gevallen waarin dit expliciet wordt gezegd.
Is het in feite niet God zelf die, door de hand van Mozes, de Tien Geboden op een harde rots graveerde om ze in de verharde harten van zijn volk te graveren? Deze Tien Geboden waren “geschreven door de vinger van God” (Ex. 31:18), maar natuurlijk was het door de hand van Mozes. Dit wordt bewezen door de woorden: “Hak twee stenen tafelen … en Ik zal daarop schrijven.” Maar God zegt tegen Mozes: “Schrijf de woorden zelf … en God schreef op de tafelen de woorden van het verbond, de Tien Geboden” (Ex. 34:1, 27-28). Hoewel we deze twee tafelen niet hebben gezien, gegraveerd door de hand van God door de hand van Mozes, is het duidelijk dat de typografische aard van de letters, hun “Schrift” in de Hebreeuwse taal was, dus hiëratisch of sacraal, gedepersonifieerd. Ze weerspiegelden niet het menselijke temperament van Mozes. In plaats daarvan weerspiegelden ze de kracht en de transcendentie van God, die niet alleen Degene was die hen inspireerde, maar ook heel precies de auteur; zoals er staat: “God schreef….”. Tot slot moeten we ons ook herinneren dat Jezus Zelf, de Mens-God, het eeuwige WOORD van de Vader, op een dag met Zijn eigen hand op de grond schreef! (Joh 8:6.) Het is duidelijk voor de ogen van het geloof dat elke poging om hier een grafologische analyse te maken alleen maar zou kunnen stotteren voor dit schrijven dat niet kan worden ingedeeld in enige bekende categorieën van een schrift die noodzakelijkerwijs beperkt zijn. Maar het staat zeker dichter bij het hiëratische schrijven van Vassula dan bij onze eigen persoonlijke handschriften die in welomschreven categorieën vallen.
Een Brief van de Heer aan Zijn Kerk
Daarom, als de Heer, wanneer Hij met ons spreekt, niet het gebruikelijke snelle, emotionele en zeer ontroerende handschrift van Vassula gebruikt en in plaats daarvan de voorkeur geeft aan dit hiëratische en transcendente handschrift, dan heeft Hij daar Zijn redenen voor. In alle nederigheid, en zonder te overdrijven, lijkt het erop dat ik deze dingen kan zeggen:
In andere boodschappen die aan andere bevoorrechte zielen zijn toevertrouwd, spreekt de Heer tot alle zielen van goede wil, soms tot bepaalde personen, soms tot gemeenschappen of zelfs tot alle gelovigen (de herders en lammeren). Maar hier spreekt Hij in de eerste plaats tot de herders, tot degenen die verantwoordelijk zijn voor zijn Kerk, degenen die de Apocalyps “de engel van de kerk van….” noemt. Het is dus een BRIEF AAN ZIJN KERK, die al zo lang zo verdeeld is en nog steeds wordt bedreigd door interne scheuringen, die vaak eerder worden veroorzaakt door persoonlijke redenen dan door verschillende liturgische tradities of verschillende theologische scholen. Bovendien, wie zou kunnen beweren, behalve de God-Mens zelf, om in één enkele spiritualiteit, in één enkele theologische visie, in één enkele sacrale ritus, het volledige onuitsprekelijke mysterie van de Drie die Eén zijn samen te vatten!
Jezus wil ons in deze Einde der Tijden, in deze Volkerentijd, in direct contact brengen met het feit dat Hij het werkelijk is die met ons spreekt en ons schrijft. De secretaris is in dit geval zonder belang en zou uit onze ogen moeten verdwijnen. Dit is zo waar dat zelfs haar persoonlijke handschrift, dat haar diepste wezen onthult, zou moeten verdwijnen achter dit handschrift dat schijnbaar onpersoonlijk en kunstmatig is, maar integendeel transcendent. Net zoals de individuele persoonlijkheid van de typiste-secretaresse die weerspiegeld wordt in haar handschrift, volledig verdwijnt achter de gedrukte letters van de typemachine.
Hier is het dus de Heer die spreekt, de Mens-God. Hij is het die door alle karaktercategorieën of grafologische rangschikkingen heen breekt waarin men Hem zou kunnen onderbrengen. Hij is degene die al onze psychologische categorieën overstijgt, al onze theologische scholen die we gebruiken om Hem te definiëren. Hij is degene over wie al onze heilige riten en onze diverse liturgische tradities het mysterie proberen te stamelen zonder het ooit uit te kunnen putten.
En Hij spreekt tot Zijn Verdeelde Kerk. Hij schrijft haar een brief om aan te kondigen dat Zijn Wederkomst nabij is en Hij nodigt ons uit tot een bekering van onze harten tot Zijn Hart in vereniging met het Hart van Zijn Moeder door de weg naar de Eenheid te gaan, vooral in de verenigde liturgische viering van Pasen. Dan kan de hele mensheid geloven dat Jezus is Opgestaan en inderdaad de Zoon van God en Redder van allen is. (Joh.17:21-23)
Door Zijn schrift in deze hiëratische en heilige vorm te geven die zo dicht bij iconen staat en die doet denken aan het Hebreeuws, de taal van de Openbaring, wil de Heer misschien niet iets nog diepzinnigers zeggen! Wil Hij ons er niet aan herinneren dat Hij de Auteur is van de Heilige Schrift die onze hele menselijke geschiedenis verlicht en dat Hij, nu we het einde van deze Heilige Geschiedenis naderen, persoonlijk tussenbeide komt om het Boek van de Apocalyps te openen en ons het mysterie dat erin staat te onthullen?
Ik moet denken aan de passage in het Boek Openbaring die zo typerend is voor de spirituele ervaring van Vassula: “Ik hoorde achter mij een sterke stem als een bazuin die tegen mij zei: ‘SCHRIJF OP WAT GE ZIET IN EEN BOEK en stuur het aan de zeven Kerken… Ik keerde me om om te zien wie mij had aangesproken. En toen ik mij omkeerde, zag ik zeven gouden luchters (de zeven Kerken) en iemand die eruitzag als een mensenzoon, die tegen me zei: Ik ben de Eerste en de Laatste, Hij Die LEVEND IS… Ik was dood, en zie, Ik leef voor eeuwig en altijd, met de sleutels van de dood en de onderwereld…. ” (Openb.1:10).
“Ja, gelukkig zijn zij die luisteren naar wat de Geest tot de gemeenten zegt en die de inhoud ervan getrouw bewaren, want de tijd is nabij.”(Openb. 1:3)
Ik zou hieraan willen toevoegen dat normaal gesproken Vassula, de secretaresse, uit respect voor haar Meester, zijn Dictatie op haar knieën schrijft. Zouden wij deze brief van Onze Lieve Heer aan zijn Kerk, aan de Zeven Kerken die wij zijn, niet ook (tenminste figuurlijk) op onze knieën kunnen ontvangen?
